光粥饭僧耳，一向率真，绝不肯虚誉人，亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文，颇不愿闻，以非我身分，则成莫大之辱矣。
我是个只会吃饭的僧人罢了，一向率真，绝不肯虚妄的赞誉他人，也绝不愿他人虚妄地赞誉自己。阁下第一页的文字，很不愿见到，因为那些话不符合我的身分，所以就成了莫大的耻辱啊！
病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房事，以免复增。无论何病，不戒房事，决难即愈。
疾病由身体而生，身体由业力而生，应当痛加忏悔，来消除宿业。还必须努力戒除房事，以免加重病情。无论什么病，不戒除房事，绝对很难快速痊愈。
孔子所谓，父母唯其疾之忧者，以房事为一切病之根本故也。当疾病在身，何须往居士林随众念佛。但在家中，息心静念，最为第一。
孔子所说的：父母特别担忧孩子的疾病，因为房事是一切疾病的根本的缘故。疾病缠身之时，何必一定要前往居士林随众念佛呢？只管在家中，专心静念，就是最好的方法。
至谓与善知识研究佛理，当身婴重病，只可认真修持。如至诚念佛，并念观音。此时用不著研究，一经研究，反成纷驰。譬如有病，得一灵丹，即以服食为事。不得以先去研究此灵丹系何药所制，何药走何经，治何病，必期于一一了然，方肯服食耶。
至于你所说的“与善知识研究佛理”，当身有重病之时，只可认真修持。例如至诚念佛，以及念观世音菩萨圣号。这个时候用不著研究，一经研究，反而造成你妄念纷纷、心神外驰。譬如有病，得到一颗灵丹，就应当抓紧服下。不能先去研究这颗灵丹是什么药制造的，什么药走什么经络，治什么病，一定要等到一一明白了以后，方肯服药啊！
汝绝未知学解学行之所以然，故不得真实利益。外道名目，累百成千，然其用功，总不外炼丹运气。即彼令人看经念佛，皆是门庭场面，彼固不以此为道。
你绝对还不知道学习解义、行持的所以然，所以得不到真实的利益。外道的名目，成百上千，然而他们所用的功夫，总不外乎炼丹运气。即使他们让人看经、念佛，也都是装点门庭场面，他们肯定不会以此为道。
欲得彼之道，必须恳切至极，夜间独入其室，关闭门窗，外派巡者，只许一人入室。须先发极恶极惨之咒，若违彼教，定受此种惨报。
想要得到他们的道，必须恳切到极点，夜间独自进入他门的房间，关闭好门窗，外面派巡逻的人，只许一个人进入室内。还必须先发极恶毒、极悲惨的毒誓，如果违背他们的教门，必定受到这种惨报。
发咒已，为其点窍指穴，或在头面，或在身中。身中之穴，必须脱去大衣，靠身之衣，撩起而指。此种做作，实皆迷惑人之圈套。
发完毒誓以后，他们就会为其点窍指穴，或者在头面，或者在身上。身上的穴位，就必须脱去大衣，贴身的内衣，撩起来用手来指。这种做作，实际都是迷惑人的圈套。
而一切外道，最初以一经传过道，不修即可成。使去秘密而明示于人，不发咒而任人进退，则外道便无立地之根据矣。
而一切外道，最初都宣称：一旦经过传道，不修就可以成就。假使去除这些秘密而明白告示于人们，不发毒誓而随任他人的加入、退出，那么外道就没有立足的根据了。
佛法无秘密私相授受之事，亦不令人发咒，信则依之而修，不信任彼退出。汝既念佛，尚虑入于外道，是汝完全不知佛法与外道之邪正，但依人而生信心，实未真信。使生真信，但当致力于修持，何得虑外道之多，而或陷入耶。
佛法没有秘密私自互相授受的事情，也不让人发毒誓，相信就依照而修，不相信随任你退出。你已经念佛了，还是担心陷入外道，这是因为你完全不知道佛法与外道的邪正，而只是依人而生起信心，实际上没有真信。假使你生起真信，必当努力地修持，哪里需要担心外道太多，而或许会陷入其中呢？
既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。
既然有宿世业障，患了恶疾，就应当吃素念佛，为宿世的怨家作超度法事。所说的超度，也不必请僧人做佛事，只要自己认真恳切，至诚念佛，以及念观世音菩萨就好。你不要有疑问：只念一佛一菩萨，就可以治好病吗？
须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。
必须知道念佛，是佛法中最圆顿、最直捷的法门，这个法门的利益超过了一切法门。只是因为心的真诚、或不真诚，才有感应和不感应的差别，而不是念佛法门时而灵验，时而不灵验啊！