普陀名山，乃大士示迹之胜地。普济禅寺，实四众祈福之道场。以故历朝钦敬，举世尊崇。一切善信，中外人民，各欲礼拜以投诚，不惮梯山而航海。
普陀名山，是观音大士示现化迹的胜地。普济禅寺，实在是四众弟子祈福的道场。所以历朝历代受到人们的钦仰敬重，举世之人全都尊重推崇。一切善男信女，中外各地人民，各各想要礼拜投诚，不惧登山渡海。
其十方僧众之礼朝者，每岁常有数千。虽则三寺分住，而普济实居多半。人众既多，不无疾病死亡。
十方僧众来礼拜朝山的人，每年常有数千之多。虽然是普济、法雨、慧济三寺分开挂单居住，但在普济寺实际挂单居住的占一多半。挂单居住的僧众已然很多，难免会有生病死亡的情况发生。
如意寮舍，向设鼓楼之下，无奈屋宇过深，窗牖甚少，阴沉暗闷，有碍卫生。前现住持，各欲重新建设，以工项甚多，力未暇及。锡麟堂当家明觉师，久蓄此志，殊少机缘。
如意寮舍，一向设在鼓楼的下面，无奈房屋太深，窗户很少，里面阴沉暗闷，有碍卫生。前任和现任住持，各个都想重新建设，但因工项很多，无力顾及到如意寮。锡麟堂的当家明觉法师，很久就怀有建如意寮的愿望，只是缺少机缘。
爰有安徽寿州孙融惺女士者，系孙中堂之裔孙，亦法门之外护也。今夏来山，寓锡麟堂，明觉为说，慨捐二千元以为发起，由是缁素诸公，各助净资，以观厥成。
现有安徽寿州孙融惺女士，是孙家鼐中堂（注1）的后裔子孙，也是法门的外护（注2）。今年夏天来普陀山，住在锡麟堂，明觉法师对她说到这件事，她慷慨地捐出二千元作为发起，由此僧俗诸公，各自捐助净资，以期办成这件事。
又由本山大德十八位，起一念佛会，经理念佛堂一切规则及经费。遂于鼓楼之南，建楼房十间，以为养病之所。鼓楼之下，中间作念佛堂，两边隔作六间，以住师僧，上开天窗，俾阳光透入，清斋净几，颇便诵持。
另外，由本山十八位大德，发起一念佛会，管理念佛堂的一切规则和经费。于是在鼓楼的南面，修建十间楼房，作为养病之处。鼓楼的下面，中间作念佛堂，两边隔开分为六间，安住师僧，上面开天窗，使阳光透入，清净斋房，明净茶几，非常便于诵经持咒。
请发菩提心之高僧作管堂，并真实修行之师僧六位，每日在本堂中二时课诵，三时念佛。寺中殿堂应酬，概不干预，以期病人常闻佛号，心念归一，庶易痊愈。若或欲终，更为助念，俾彼正念昭彰，随佛往生。至其已寂，则移于其旁之涅槃堂，以便装送，而免妨碍。
请发菩提心的高僧作管堂师父，还有真实修行的师僧六位，每天在本堂中二时课诵，三时念佛。寺院中殿堂的应酬，一概不干预，以期病人常闻佛号，心念归一，更容易痊愈。如果将要命终，更会为他们助念，使他们正念昭彰，随佛往生。等到他们圆寂之后，就移到旁边的涅槃堂，方便装殓送葬，以免有妨碍。
照应病人，管堂总其大纲，香灯，司水详悉料理，出龛迁化，均为助念，只此一举，有多种益。俾念佛人知身为苦本，努力勤修。
照料病人的事，管堂师父总揽其中的大纲，香灯师，司水师详细悉心料理，出龛迁化，都为亡人助念，就这一举动，便有多种利益。使念佛人知道色身为招苦的根本，努力勤修。
若病重者自不能念，由听堂中念佛之声，其心中已念念有佛现矣。若将去世，因大家助念之力，不至心现尘境，随业缘去。
如果病重的人自己不能念佛，由于听到堂中念佛的声音，其心中已经念念有佛显现了。如果将要去世，因为大家的助念之力，不至心现五欲尘境，随业缘而去。
佛以看病为八福田中第一福田，愿以后之住斯堂者，咸发自利利他之心，精修净业，决定现生烦惑消除，善根增长，临终感应道交，佛圣来迎矣。
佛以看病为八福田中的第一福田，愿以后住在念佛堂的人，全都发起自利利他之心，精修净业，决定现生烦惑消除，善根增长，临终感应道交，佛圣来迎啊！
又所募之款，除修葺念佛堂，创建如意寮，涅槃堂外，又补修御碑亭栅门，造化身窑，迁七十余厝棺葬于后山梵音洞所属之沙地，重修码头，盖道头男女厕室各一所，悉由明觉与普济寺监院融通，知客本立而为捐募。
再有，所募化的钱款，除了修葺念佛堂，创建如意寮，涅槃堂之外，另外补修御碑亭的栅门，造化身窑，将七十多付厝棺（注3）迁葬到后山梵音洞所属的沙地，重修码头，盖建道头男女厕所各一座，全由明觉法师与普济寺监院融通法师，知客本立法师捐募。
窃谓如意寮立念佛堂最为合宜，以于存殁健病，均为有利益。诸方丛林，当有相继而立者，愿我同衣，各为提倡。
我认为如意寮建立念佛堂是最合适的，这对于生者死者、健康的人、生病的人，都有利益。各个地方的丛林，当会有相继而建立的，愿我同衣僧众，各各为之提倡。