普陀为观音大士应化道场，龙寿乃四众祈福常住兰若。溯我大士于无量劫前，早成佛道。以慈悲誓愿，了无穷尽，故于十方无尽世界海中，普现色身。或现佛身，或三乘身，或六道身，或山川桥梁，池井屋宇等无情身种种，度脱众生。法华所谓，应以何身得度者，即现何身而为说法。
普陀山是观音大士的应化道场，龙寿寺是四众祈福的常住兰若（注1）。追溯我观音大士在无量劫前，早已成就佛道。因为慈悲誓愿，了无穷尽，所以在十方无尽世界海中，普现色身。或现佛身，或三乘身，或六道身，或山川、桥梁，池井、屋宇等种种无情身，来度脱众生。诚如《法华经》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”
以大士无心无身，故能俯应群机之心为之现身。一月普印千江，一雨遍育万卉。又如龙之隐显莫测，遍布慈云，普澍法雨，尽未来际，无有已时，故以龙寿名庵。
因为观音大士无心无身，所以能够俯应众生的心而为之现身。一月普印千江，一雨遍育万卉。又如神龙般隐显莫测，遍布慈云，普降法雨，尽未来际，没有停止的时候，所以用“龙寿”作为庵名。
创建于明，数百年来，革故鼎新，已非一二。兹由宣统二年冬，圆通庵住持莲禅命其徒侄化能接该庵，而谋兴复。十余年来，殿宇寮室，功悉完备。但以无有恒产，则后来之道粮无出，将何以为专志笃修净业，回报十方施主及四恩三有之据。
龙寿庵创建于明朝，几百年来，革故鼎新，已经不是一二次了。现由宣统二年（1910年）冬，圆通庵住持莲禅法师，命他的徒侄化能法师接住该庵，而想办法恢复。十多年来，殿宇、寮室，全都完备。但因为寺庵没有固定的资产，那么以后的道粮没有出处，将用什么来作为专心笃修净业，回报十方施主以及四恩三有的依据呢？
黄金荣居士，笃信佛法，向为庵中护法，乃慨然施银，作买田费，按时价买上等田□□亩，以其租谷，永充道粮，其意深而利益广远。化能欲令后世子孙，食彼租粮，笃修道业。
黄金荣居士，深信佛法，一向都是庵中的护法，于是慨然布施银洋，作为买田的费用，按时价买上等田□□亩，以这些田地的租谷（注2），永远作为道粮，其意义深而利益广远。化能法师想令后世子孙，吃那些田中的租粮，认真修持道业。
令殿宇田产各施主，悉蒙大士慈悲之力，与夫庵众修持之功，俾彼一一施主，各得现生福深寿永膺千祥，临终业尽情空登九品。祈予作记，用勒贞珉。
让殿宇田产的各位施主，全都蒙大士慈悲之力，和庵众修持之功，使得每一位施主，各自都能现生福深寿长，享千种吉祥；临终业尽情空，登上九品莲台。请我撰写记文，用来刻成石碑（注3）。
护法信士黄金荣助洋贰千元，杜月笙助洋壹千元。护法信女朱化引，林化因各助洋壹千元。田址洞岙庄，芦花庄，共计二十九亩。
护法信士黄金荣捐助贰千洋元，杜月笙捐助壹千洋元。护法信女朱化引、林化因各捐助壹千洋元。田址在：洞岙庄，芦花庄，共计二十九亩。