大觉世尊，愍诸众生，迷本妙心，轮回生死。示生世间，成等正觉。随众生机，说种种法。虽大小权实不同，偏圆顿渐各异。要皆为令众生开示悟入佛之知见，究竟成佛而已。
大觉世尊，怜悯一切众生，迷失本有的妙心，轮回生死。于是示现出生在这个世间，成就正等正觉的佛果。随顺众生的根机，宣说种种教法。虽然有大乘、小乘、权教、实教的不同，偏教、圆教、顿教、渐教的各种差异。目的都是为了令众生开示悟入佛之知见，究竟成佛而已。
然众生根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。又为末世众生业障深厚，智慧浅薄，寿命短促，知识稀少，匪仗佛力，决难了脱。于是特开一总摄初中后法，普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者，速成佛道。未断烦惑者，亦出轮回。其为利益，超出一代时教之上。
然而众生的根机有大有小，迷惑有浅有深，不能直下畅达佛陀的本怀。又因为末法时代的众生，业障深厚，智慧浅薄，寿命短促，善知识稀少，若不依仗佛力，决定很难了脱生死。于是特别开启了一个总摄初、中、后教法，普被上、中、下三根的净土法门。使那些已经证得法身的菩萨，快速成就佛道；还没有断除烦惑的凡夫，也能出离轮回。这个利益，超出佛陀一代时教之上。
以一则专仗自力。一则兼仗佛力。譬如跛夫，尽日只行数里，若乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四洲。故得九界同归，十方共赞。千经俱阐，万论均宣。以其为十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。
因为一个是专仗自力，一个是兼仗佛力。譬如瘸腿的人，一整天只能走几里路。如果乘坐转轮圣王的轮宝，一天就可以遍达四大部洲。所以使得九法界同归净土，十方佛共赞极乐。千部经典都阐扬，万部论典都宣讲。因为这个法门，是十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门的缘故啊！
溯自大教东来，远公首开莲社。当时高僧巨儒之预会者，凡百二十三人。自兹厥后，代有高人，续焰传灯，遍布中外。
追溯佛教东来中土，慧远大师首开莲社。当时高僧、大儒加入莲社的，共有一百二十三人。从此以后，历代都有高人，延续法焰、传承慧灯，遍布中外。
如来大法，有律教宗密净五种。唯净土一法，最易修持，最易成就，为律教宗密之归宿。故古今律教宗密之知识，皆务密修，尤多极力显化者。
如来大法，有律、教、禅、密、净五种。唯有净土法门，最容易修持，最容易成就。是律、教、禅、密各宗的归宿。所以古今律、教、禅、密各宗的善知识，都致力密修净土，还有很多极力显扬弘化净土的。
此法真俗圆融，机理双契。不但为学道者，立出轮回之法。实为治国者，坐致太平之基。故往圣前贤，通人智士，咸皆修持。若群星之拱北，众水之朝东焉。
这个法门真俗圆融（注1），机理双契。不但为学道的人，建立出离轮回的方法。实在也是治理国家的人，轻易获得天下太平的基础。所以从前的圣贤，通达之人、有智之士，全都修持净土。如同群星拱卫北斗星，众水都朝东流入大海。
迩来人心不古，弃本逐末。欧风东渐，竞尚唯新。废经废伦，废孝免耻，以驯致于大加提倡杀父杀母矣。有心世道人心者，见此现象，恐人道或几乎息，群起而设法挽救之。
近来人心不古，舍弃根本、追逐枝末。欧风东来，大家争着崇尚唯新。废除经典、废弃伦常，废除孝道、不知廉耻，以致逐渐发展到了大加提倡杀父杀母啊！有心挽救世道人心的人，见到这种现象，恐怕为人之道或许将要息灭了，大家群起而设法来挽救。
于是各处咸立净业社，居士林，提倡佛学。明三世之因果，示六道之轮回。令一切人守孝弟忠信礼义廉耻之八德，行格致诚正修齐治平之八事。则必能惩忿窒欲，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，而为世间贤人善人。发菩提心，自行化他，信愿念佛，求生西方，迨至临终，蒙佛接引，往生西方，而为出世间上善人。此各处立净业社之大意也。
于是，各个地方都成立了净业社、居士林，提倡佛学。阐明三世因果，显示六道轮回。令一切人遵守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，实行格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八事。那么必定能够惩忿窒欲（克制忿怒，抑制欲念），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行，而成为世间的贤人善人；发菩提心，自行化他，信愿念佛，求生西方，等到临终，蒙佛接引，往生西方，而成为出世间的上善之人。这是各地成立净业社的大意啊！
温州古为佛教兴盛之地。前者吴璧华极力提倡，故乐清虹桥，已有居士林之建立。今吴智馨，林智明，集合各信士，于县城中立一净业社，以期改转人心，辅翼国政。
温州，古时候是佛教兴盛的地方。以前，吴璧华极力提倡，所以乐清虹桥，已经有居士林建立了。现今吴智馨、林智明，集合各位信士，在县城中成立了一个净业社，以期改转人心，辅助国政。
深恐未谙佛理者，莫明其益之广大深远，特祈作记，以发挥其义致。庶即心本具之妙道，人人皆可亲得而实证矣。至于其所建立与所修持，另有记者，此不备书。（民国二十二年癸酉孟秋）
深恐不知道佛理的人，不明白修持净业利益的广大深远，特地请我写篇记文，来发挥其中的义理大致。使即心本具的妙道，人人都可以亲得而实证。至于净业社的建立与修持，另有文章记述，此处不再多写。（民国二十二年<1933>癸酉孟秋<农历七月>）