真如性海，寂照圆融。无能无所，不迁不变。尚无涅槃之名，何有生死之事。但以众生迷昧，全体埋没。不了自心，妄逐幻境。由是于逆顺等境，起贪瞋痴，造杀盗淫。从劫至劫，轮回六道，了无出期。反承此寂照圆融，真如佛性之力，以作起惑造业，轮回生死之本。岂不大可哀哉。
真如性海，寂照圆融。无能无所（注1），不迁流、不变动。尚且没有涅槃的名称，哪里又有生死的事情。但因为众生迷惑不明，全体埋没了自性真如。不明了自己的心性，错妄追逐虚幻的尘境。因此对违逆随顺等诸多外境，生起贪瞋痴三毒，造作杀盗淫三业。从劫至劫，轮回六道，没有出离之期。反而承着这个寂照圆融，真如佛性的力量，来作为起惑造业，轮回生死的根本。岂不是太可悲了吗？
大觉世尊愍之，随机示导，说种种法。俾彼各得就路还家，亲见佛性。无奈众生根器不一，即生了脱，实难多得。因兹特开一信愿念佛，求生净土一门。冀彼若圣若凡，同于现生悉得解脱也。
大觉世尊怜悯众生，随机开示劝导，宣说种种法。使得众生各自得以就路还家，亲见自心佛性。无奈众生根器不一，当生了脱，实在很少有人能做到。因此特别开启一个信愿念佛，求生净土的法门。希望无论圣人凡夫，同在这一生全都得以解脱。
良以是心作佛，是心是佛，初非于心外别有所得也。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议。生佛互摄，感应道交，故得易于成办耳。
实在是因为“是心作佛，是心是佛”，原本不是在自心之外，另外有其它的所得。因为佛力不可思议，法力不可思议，众生心力也不可思议。众生与佛陀互相含摄，感应道交，所以容易成办罢了。
海门罗禹曾居士，宿植德本，赋性慈祥。提倡净土，不遗余力。殆欲一切同伦，同证本具佛性，以故临终得遂所愿。其子铿端，彦俊，勉承父志，家中设有佛经流通处。欲令附近净侣，随时念佛，故于流通处中，立一莲社，颜其额曰海门。
江苏海门的罗禹曾居士，宿植德本，天性慈祥。提倡净土，不遗余力。想使一切同伦，同证本具佛性，因而在临终时得以实现自己的愿望。他的儿子罗铿端，罗彦俊，勉力继承父亲的志向，在家中设立了佛经流通处。想令附近的清净法侣，随时念佛，所以在流通处中，成立一个莲社，匾额上写着“海门”。
以诸佛法海，唯念佛最易得入。真如性海，唯念佛最易亲证。以此念佛法门，乃为入诸佛法海，证真如性海之门，故名海门。此约理而论。若约事说，则由其父海门居士提倡念佛。一切大众，方知世有至极广大，至极圆顿，至极深妙，至极简便之净土法门。
因为诸佛法海，唯有念佛最容易进入。真如性海，唯有念佛最容易亲证。因为这个念佛法门，是进入诸佛法海，证得真如性海之门，所以名为海门。这是就义理来说的。如果就事相来说，则由于他的父亲海门居士提倡念佛。一切大众，才知道世间有极其广大，极其圆顿，极其深妙，极其简便的净土法门。
凡来此念佛者，必须各各敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，救济急难。以此自行，复以此化他。能如是者，则心与佛合，心与道合。现生即入圣贤之域，临终直登极乐之邦。庶可满海门居士提倡之本愿。
凡是来到这里念佛的人，必须各各敦笃伦常，恪尽己分（即敦伦尽分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），克己复礼（战胜己私、还归真理），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，救济急难。以此自行，又以此化导他人。能够如此，那么心与佛合，心与道合。现生就进入圣贤领域，临终直登极乐莲邦。才能圆满海门居士提倡净土的本愿。
而处处各建莲社，一一仿效海门。将见佛法兴隆，灾障消灭。雨顺风调，群登大同之世。民康物阜，共乐熙皞之天矣。
而处处各建莲社，一一仿效海门居士。将要见到佛法兴隆，灾障消灭。风调雨顺，共登大同（注2）理想之世。人民康乐，物产丰富，共乐和谐安乐（注3）之天啊！