孟子曰，穷则独善其身，达则兼善天下，此约世间法论也。若约佛法论，达固可以兼善，穷亦可以兼善。严持戒律，敦笃伦常，以身率物，俾一切人相观而善。
孟子曰：身处逆境不得志时就独善其身，得志显达之时就兼善天下。这是就世间法来说的。如果就佛法来说，得志显达时固然可以兼善天下，身处逆境不得志时也同样可以兼善天下。严持戒律，敦笃伦理纲常，以自身行持为大家作榜样，使得一切人相互观摩而向善。
待其欣欣向往之心发，则示之以三世因果，六道轮回之理事。心本是佛，念佛往生，方可亲证之因缘。凡有心者，谁不乐从。故古高僧，随所到处，每多归依。较之王政教化，其益为深。
等到他们欣欣向往的心发起，就开示他们三世因果，六道轮回的道理事相。自心本来是佛，念佛往生，才能有亲自证得的因缘。凡是有心的人，谁不乐意听从。所以古来的高僧，随他们所到之处，常常有很多人来归依。比起王道仁政的教化，这样的利益更为深远。
当明季时，王纲不振，大臣无权。其掌大权者，皆是无知无识之太监。奸恶者倚权以作弊。愿谨者无智以设法。故致民困国危，无可救药。憨山，紫柏，莲池，妙峰，同于此时出兴于世。其阴翼治道，冥庀民生也，大矣。
正当明朝末年之时，君王纲纪不振，大臣无权。掌握大权的，都是无知无识的太监。奸险邪恶的人倚仗权势来作坏事。质朴恭谨的人没有智慧来想办法。所以导致人民困苦，国家危难，无可救药。憨山、紫柏、莲池、妙峰大师，都同在这个时代出兴于世。他们暗中辅助治理国家的大道，冥冥中保护人民百姓，力量实在很大啊！
憨山以弘法遭诬，谪戍广州。其救粤人而延社稷也，深且远矣。使憨山不戍广州，广州之民，早已挺而走险，为国家忧。其撤采船，定民变，和钦州等大事，均以一席话而了之。非乘愿示生，救民于水火者，其孰能之。
憨山大师因为弘法遭到诬陷，被贬谪发配到广州。他挽救广东人，延续社稷江山，非常深远啊！假使憨山大师不被贬到广州，广州的人民，早已挺而走险，成为国家的忧患了。其中撤采珠船，平定民变，劝和钦州等等大事，都因为大师的一席话而了结。不是乘愿再来，示生人间，救人民于水火之中的菩萨，有谁能够做到呢？
叶玉甫等居士，于青岛立一湛山寺。其地乃憨山弘法被诬之所。念憨山之盛德，特为排印年谱疏。俾后之阅者，有所兴起云。
叶玉甫等居士，在青岛建立一座湛山寺。这个地方是憨山大师弘法被诬陷的处所。感念憨山大师的盛德，特地为之排印《憨山大师年谱疏》。使得后来的读者，有所感动而奋起。
注 释
[1]【愿谨】质朴恭谨。
[2]【庀】同“庇”。保护。
[3]【谪戍】因罪而被遣送至边远地方，担任守卫。
[4]【撤采船】予五十六岁，春正月，见四方流棍，集于山门，开张屠沽，秽污之甚，积弊百余年矣。坟墓率占祖山，僧产多侵之。且勾合外棍挟骗，寺僧无敢正视者。予叹曰，此心腹之疾也，苟不去，则六祖道场，终将化为狐窟，卒莫可救矣。奈何，无法处也，予纵居此何为哉。熟虑之，无已，乃往白制台戴公。公曰，无难也，予试为师力行之。即下令本县坐守，限三日内，尽行驱逐，不留一人。铺店尽拆，不存片瓦。自此，曹溪山门积垢，一旦如洗。公因留予斋，坐谈间，公曰，六祖腥膻，予为师洗之矣。目前地方生灵涂炭，大菩萨，有何慈悲以救之乎。予曰，何谓也。公曰，珠船千艘，率皆海上巨盗，今以钦采，资之以势，罢采之日，不归，横行海上，劫掠无已，法不能禁，此其一也。地方开矿，采役暴横，掘人之墓，破人之产，在在百姓受其毒害，甚于劫掠，由是民无安枕矣，为之奈何。予曰，此未易言也，姑徐图之。采使者李公，颇有信心，是年秋，至曹溪进香于六祖，留山中数日，闻法甚喜。予因劝为重兴祖庭之布金檀越，慨然力荷之。徐密启之曰，开采为害于地方，甚矣，非圣天子意也。采船，急设约束期，往来过限以罪。矿罢开探，尽撤其差役，第令所司岁额助解进，秋亳无扰于民，可乎。采使唯唯力行之。由是山海地方，一旦遂以宁。公深感之，以书谢予曰，而今乃知佛祖慈悲之广大也。以此，护法之心益切。予因是，得以安心曹溪，开辟祖庭，改风水道路，选僧授戒，立义学，作养沙弥，设库司，清规，查租课，赎僧产，归侵占，一岁之间，百废具举。
[5]【定民变】予五十五岁，时榷使初出，地方震荡，加似倭警，人心惶惶，予即散诸弟子，闭关绝迹，深以避之。粤人素苦闽海之白艚运米，恐腾贵也，时以为乱。新军门，闽人也，公子舟次海上，适大将军请告将行，税使正畜意侵之，偶有白艚数只，即藉口以大将军为公子资行也，嗾市民，遂大哄。顷刻，聚数千人，投砖石，打公子舟，几破，围帅府，持戈相向，甚急。时三司府县，皆赴端州行节礼，会城无一正官，卒无解救者，势变在呼吸也。大将军危之，无已，乃令中军诣关前求解，予甚不可，曰，无神术也。中军跪泣曰，师即不念兵主，独不念地方生灵乎。予闻之，惕然，无奈，遂破关往诣税使者，从容劝化，开晓其意。使者闻予言，果悟，乃令自行招安，以散乱民。时予先往，大言于众曰，诸君今所欲，食贱米耳，今犯大法，当取死，即有贱米，谁食之耶。众闻之，愕然，顷令至，帅府围即解，会城遂以宁。父老感予，欲尸祝之。时三司，正在军门饭，闻报民作乱，皆投莇而起，及回，业已安堵，然皆知予之意也。时观察任公闻之，乃以书报予曰，憨师不出，其如地方何。憨师既出，其如憨师何。予亦自知，此后无宁日矣。
[6]【和钦州】征于宗镜堂，闻之侍者云，戴制府耀，节钺粤中九载，山海寇贼数动，得久任无虞者，悉藉憨祖之力。是以效施曹溪，百废具举，独大殿未建，拟用铁梨木为栋梁，尽从粤西采至地，价已值三千金矣。戴公更一年在任，曹溪事业，成就不思议矣。临罢之日，留师修宝月堂者，是时安南猺獞破钦州，事已溃败，上闻，几被逮矣。师以重名，用幢幡宝盖，入洞说降之。贼既退，得安辑，全活钦州百万生灵。戴公乃有请王师问罪之疏，以掩前失事，故仅核论罢，而得免于逮讯，师所以报戴兴复曹溪之功者，亦綦大矣。然而不侈己功，不彰戴失，直以十数字，了制府去官一案，亦春秋为贤者讳之心法，忠厚之至义也。
......均见《憨山老人年谱自叙实录疏》卷下 东海那罗延窟侍者福善记录 吴越开元府治弟子福征述疏
[7]【兴起】因感动而奋起。