昨接手书，及佛教宗派注，不胜欣慰。光近来事务纷集，无暇详看，只看其总序而已，余皆随便一阅，廿六页第四行小字天册之册，讹作丹。武氏之武，讹作慈。此系排字者之疏略所致。万君久亲函丈，且受其指示，当不至有所剌谬也。
昨天接到信，以及《佛教宗派注》，非常欣慰。我近来事务纷集，没时间详细看，只看了其中的总序而已，其余都是随便看一看，二十六页第四行小字，“天册”的“册”，错作“丹”字。“武氏”的“武”，错作“慈”字。这是排字工人的疏漏所导致。万钧很久就亲近杨仁山居士学习，而且受他的指示，应当不至有所违背悖谬。
安士书承阁下认收书资，并及流通，光当代为国民日向三宝前礼谢矣。安士先生，最初立法，亦未尽善。以训文与彼自立之征事论心等俱顶格，为主宾不分。阁下命改二号字实为至理名言。但恐行法难调，或不如法。光拟除载事迹之文外，余皆令其低一格，庶无相混。
《安士全书》承蒙阁下认收书资，以及流通，我应当代为国民每天向三宝前礼谢啊！周安士先生，最初立法，也未能尽善尽美。将训导之文与他自己建立的征事论心等文，都顶格写，成为主宾不分。阁下命改为二号字，实在是至理名言。但恐怕字行之间难以调适，或不如法。我打算除了记载事迹的文字之外，其余都令它低一格，才不会相混。
于公四句，去岁滇督发心刻板，光已将帝君及四句事迹录出寄去。唐君虽退，书当刻成，但未寄来，当另钞一分，附于卷首目次之后，并作一小序，以明所以。庶不动原文，而令若文若义皆无所欠，不知阁下以为何如。
“于公四句”（注1），去年滇督唐继尧发心刻板印刷，我已经将文昌帝君以及四句的事迹钞录出来寄去。唐继尧虽然退位，这本书应当会刻成，但还没有寄来，应当另外钞写一份，附在卷首目录之后，并作一个小序，来说明所以。但愿不改动原文，而令无论文字义理，都没有欠缺，不知阁下以为如何？
安士书乃挽回世道人心之要书，虽曰拟印万部，然多多益善，何可自画。又令人出钱有似割人之肉，即现已得六千有奇，纵绝无一人再肯出资，亦差可告慰诸位之婆心耳。万事随缘，不必执定，方为安乐法也。
《安士全书》是挽回世道人心的重要书籍，虽然说打算印一万部，然而多多益善，怎么可以自我限制。另外，令他人出钱，好像割人之肉，即现在已经有了六千多圆，纵然绝没有一个人再肯出钱，也勉强可以告慰诸位的婆心。万事随缘，不必执着一定，才是安乐之法。
吴艺瑛女士所书之楞严，其夫为之流通。庄闲女士所书之法华（即庄思之妹），其夫陆稼轩，亦欲与之流通。祈鹤年居士，以其经持来，令光鉴订，并求题跋。因略阅之，见其字迹遒劲清秀，始终一律，但以字体多有文人习气，或用俗，破，帖，变等体，或反以时行正体为非，而改用古体。光以随俗违时，不足为法，作书斥之。令其重写，兼须字迹稍大，庶受持者应赴者皆乐购请。其人见光书颇佩服，次日随其夫来拜见，光命如进士对策书之，则功德大矣。
吴艺瑛女士所抄写的《楞严经》，她的丈夫为之流通。庄闲女士所抄写的《法华经》（就是庄思的妹妹），她的丈夫陆稼轩，也想要流通。他们请高鹤年居士，将所抄的经文持来，让我鉴订，并求我写题跋。因此略微看了看，见到其中的字迹遒劲清秀，始终一致，但因为字体多有文人习气，或者用俗体、破体、帖体、变体等字体，或者反而以时下流行的正体为不对，而改用古体。我因为这样的字体随俗之弊，违背时势，不足为法，写信指斥。令她重写，又必须字迹稍大一些，使受持的人，应赴的人，都乐意购请。她看到我的信，比较佩服，第二天就随着丈夫来拜见，我命她抄经要如同进士写对策一样的恭恭敬敬来写，功德就大了。
闻其人颇守女训，凡一切游戏场概不一去，而为盛杏荪夫人之所钦敬者。庄吴之书，不知为姊妹行耶，姑侄行耶。孰为姊姑，孰为妹侄也。倘若二次再书成，光不能不为一题，又恐仍烦阁下为之流通也。近来佛学风气大开，闺阁英贤，亦多奋起，亦聊以解忧国忧民者之焦思耳。
听说她很守蔡邕《女训》（注3），凡是一切游戏场所，一概都不去，而被盛杏荪（注4）夫人所钦敬。庄、吴的抄经，不知是姐妹同行呢？还是姑姑、侄女前后而行呢？谁是姐姐、姑姑，谁又是妹妹、侄女呢？倘若第二次再抄写成了，我不能不为之写题跋，又恐怕仍然要烦劳阁下来为之流通。近来佛学风气大开，闺阁英贤女子，也大多奋起，也能勉强来排解忧国忧民之人的焦苦思虑罢了。