前所寄书，谅已收到。今年八月，光到上海，冯梦华诸人，欲于去年所买之放生念佛道场内，附设一慈幼院。
上次所寄的信，想必已经收到了。今年八月，我到上海，冯梦华等人，想在去年所买的放生念佛道场内，附设一所慈幼院。
以去年彼等买此地时，适光到南京，彼等即拉光于中。今年彼等拟立慈幼院，亦拉光于中。
因为去年他们购买这块地的时候，正好我到南京，他们就拉我加入。今年他们打算建立慈幼院，也拉我加入。
前日寄捐册五本来，冀光于山劝捐。光在法雨乃客居，不能提及募缘事，因寄之外方友人。
前天寄了五本捐册来，希望我在普陀山劝化募捐。我在法雨寺是挂单客居，不能提及募缘的事，因此寄给外面的友人。
今以一本寄汝，祈与杨振仁陈得禄等，同各随力捐助。并于知交之可与语者，亦劝其随缘乐助。若能成为巨数亦可。否则必须上百。
现今将一本寄给你，请与杨振仁、陈得禄等人，共同各自随力捐助。并在知交朋友中，可以对其讲的，也劝其随缘乐助。如果能募捐成大数目也可以。否则，必须要到百元以上。
助好时由厦门直汇上海北成都路广仁里一巷广仁善堂（此系盛杏荪宫保独办之善堂，冯梦华乃其会长，故慈幼院筹备处，设在其中也。余峙莲专司帐目会计，堂中人多，即使彼有事，别人皆当代理，决不致误），交余峙莲先生收。
捐助好了，由厦门直接汇到：上海北成都路广仁里一巷广仁善堂（这是盛宣怀大人独自承办的善堂，冯梦华是善堂的会长，所以慈幼院的筹备处，设立在其中。余峙莲专管帐目会计，善堂中的人多，即使他有事，别人都会代理，决不会耽误），交余峙莲先生收。
彼收到时，当即给一收条。捐册亦须另包同信寄交余峙莲。又须与光一信，以便悉知。
他收到的时候，会马上给一个收据。捐册也必须另外包好，同信一起寄给余峙莲。另外，也要给我一封信，以便知道情况。
光一向不愿作事，今被彼诸大老拉，亦无可如何，只可随缘随分，以为帮助提倡耳。
我一向不愿作事，如今被他们诸位大老拉入，也是无可如何，只好随缘随分，来为之帮助提倡。
冯梦华，名煦，探花出身，曾作安徽抚台，民国概不预政，专办善举，年已八十一，而甚强健。
冯梦华，名煦，是探花出身，曾经作过安徽巡抚，民国以来一概不参与政事，专门办理善举，年已八十一岁，而身体却很强健。
魏梅荪，名家骅，翰林，民国亦不预政，长斋念佛，法云寺事，全属他料理，年已六十二。
魏梅荪，名家骅，是翰林，民国以来也不参与政事，长斋念佛，法云寺的事，全是他在处理，年已六十二岁。
叶尔恺，字伯皋，亦翰林，亦隐居念佛。关炯，字絅之，乃上海会审官，长斋念佛。姚煜，字文敷，海关监督官，亦长斋念佛。
叶尔恺，字伯皋，也是翰林，也隐居念佛。关炯，字絅之，是上海的会审官，长斋念佛。姚煜，字文敷，海关监督官，也是长斋念佛。
黄庆澜，字涵之，会稽道尹，亦长斋念佛。王震，字一亭，亦长斋念佛。上海慈善事，无不帮忙。
黄庆澜，字涵之，会稽道道尹，也是长斋念佛。王震，字一亭，也是长斋念佛。上海的慈善事务，没有不帮忙的。
此等皆欲人心世道有所挽回，故孜孜矻矻为之，尽心于义举也。
这些人都想使人心世道有所挽回，所以孜孜不倦，勤劳不懈地做这些事，尽心于慈善义举。
注 释
[1]【盛宣怀】（1844年11月4日-1916年4月27日），出生於江苏常州府武进县龙溪，逝世于上海。字杏荪、幼勖，清末的一个政治家、企业家和福利事业家。他一生创造了中国的诸多第一，被后人誉为“中国商父”。他不仅是中国近代民族工业和洋务运动的开拓者与奠基人，更是中国近代工业史和洋务运动史的缩影。
[2]【宫保】太子太保、太子少保的通称。辅导太子的官。
[3]【冯梦华】（1842-1927）名冯煦，号蒿庵，江苏金坛人。母朱氏，梦僧拈花入室，遂寤而生，故字曰梦华。少好词赋，有江南才子之目。累举不第，久寓江宁，与顾云齐名。年四十五，始成光绪十二年探花。历凤阳守，四川按察使。累官安徽巡抚，上疏请核名实，明赏罚，忤朝旨罢斥。民国政府命督办江淮赈务，江苏省长聘纂《江南通志》，年巳八十，犹能作蝇头小楷。煦工诗词骈文，尤以词名，所著《蒙香室词》。书宗钟繇，虞世南及孙过庭，醇朴劲厚，有骨有肉，神采哗然。
[4]【大老】1.德高望重的老人。2.指在某一方面负有盛誉的人。
[5]【抚台】在地方官员中仅此于总督，总督叫制台，正二品。抚台也叫巡抚，从二品，巡视各地的军政、民政大臣，清代指掌管一省军政、民政，以“巡行天下，抚军安民”而名。在现代比省长的权利略大一些，因为古代的权利较集中。清代巡抚是一省最高军政长官具有处理全省民政、司法、监察及指挥军事大权。
[6]【魏家骅】（1862-1933），字梅荪，晚号贞士，江宁人。分别于光绪二十四年中进士，光绪二十九年中经济科进士。历官翰林院编修，山东东昌知府。入民国任南京商会会长。家族为南京丝织业冠军。慈善家。
[7]【叶尔恺】字伯皋，浙江杭县（今杭州）人。清末曾主甘肃云南学政。工章草，辛亥革命后，在沪卖写字为生。护战前逝世。
[8]【关炯】（1879-1942年）字絅之，从字行，湖北荆州人。早年创办湖北普通中学及速成学堂。为1900年和1901年庚子辛丑并科举人。1903年以同知衔任上海公共租界会审公廨会审官。任内于1905年12月8日发“大闹会审公廨”案中，不畏英国陪审官、副领事德为门的强行霸和威胁，竭力捍卫中国的主权。1907年11月任江苏通州知州。辛亥革命前夕加入同盟会。辛亥革命后再任上海会审公廨审判官。1913年审理“宋教仁案”中，果断判移凶犯，迅速移交罪证，使宋案大白于天下。1925年“五卅惨案”时，顶住压力，与陪审领事反复争辩，批驳工部局巡捕房的指控，释放爱国学生。1927年会审公廨收回后辞职。1929年任江苏印花税局副局长，1931年3月升任局长。1932年5月任湖北省印花烟酒税局局长。1933年2月免职。笃信佛教，去官后致力于宗教及慈善事业，1933年在大场创办上海佛教慈幼院，自任院长。1937年八一三抗战爆发后，作为救济难民委员会的主要成员之一，利用自己的影响筹集捐款，建立难民收容所，并输送难民参加新四军。上海沦为“孤岛”后，坚拒日伪诱惑，不出任伪职。
[9]【姚煜】（？-1923后），字文敷、文甫，浙江海宁人。清末民国初官员、书法家。光绪年间官盐运使、南洋学监；民国八年（1919）、民国十一年（1922）两任上海海关监督官。工书法，擅篆、隶书。民国四年（1915）重修扬州大明寺，为大明寺中门题篆书“栖灵遗址”四字，并长题史可法祠墓。民国十年（1921）与沈宝昌获悉日人欲重金购买东汉《三老忌日碑》，即与丁辅之等集款八千金购得，并安置于西泠印社石室内，石遂免于外流。曾与张元济、徐堂等人应张宗祥发起捐资，补钞文澜阁遗缺四库文稿。晚年长斋念佛。民国十二年（1923）影印有释鸠摩罗什译《妙法莲华经》7卷。
[10]【黄庆澜】(1875-1961年)名庆澜，涵之其字，法名智海，祖籍江西景德镇,出生于上海。南洋公学师范院毕业，清代副贡（贡生）。上海市人，曾任湖北德安县知县、宜昌府知府等官职。光绪末年，辞去官职，到日本留学。宣统年间，自日本返国，先后在上海创办南华书局、三育小学、上海法政学校等文化教育机构。入民国后，出任过上海火药局局长、上海高级审判厅厅长等职。又出任浙江温州瓯海道道尹，并兼任瓯海关监督，民国８年12月至民国13年11月任会稽道（俗称宁绍台道）道尹。先后皈依谛闲法师和印光法师。民国十一年（1922），将佛学演讲稿修订为《初机净业指南》，印光大师为之作序。追随印光大师学佛，对净土宗颇有研究，弘扬不遗余力。先后参加发起组织“上海佛教净业社”、“上海佛教维持会”、“中国动物保护会”。八一三淞沪抗战后，上海广大市民家业被毁，沦为难民，在他倡导下，民国26-29年，先后在上海设置难民收容所50余处，收容难民达50万人次。民国十五年，著《阿弥陀经白话解释》。以后陆续编著《观无量寿佛经白话解》、《普贤行愿品白话解》、《佛法大意》、《朝暮课诵白话解》、《修行的方法》等白话著作。1949年后，任上海佛教净业社社长。1961年，安详而逝，享年八十七岁。
[11]【会稽道】民国3年（1914）6月，置会稽道，辖原宁绍台道。治鄞县（宁波市区），辖萧山、余姚、绍兴、诸暨、鄞县、定海、镇海、嵊县、奉化、慈溪（宁波市江北区慈城镇）、象山、上虞、新昌、临海、黄岩、天台、仙居、宁海、温岭、南田（象山县鹤浦镇樊岙）。即今宁波市、绍兴市、舟山市全部、台州市全部及杭州市萧山，滨江两个区地。1927年废，各县直隶浙江省。
[12]【王一亭】（1867-1938）名震，号白龙山人、觉器，浙江吴兴人，画家。早年曾任商务买办，入同盟会，资助辛亥革命和二次革命，为上海商界名人。一生虔信佛教，为近代上海著名居士，曾任中国佛教会执行委员兼常委，连任上海居士林副林长、林长，上海佛学书局董事长、并积极致力于各种慈善事业。诗画方面的著作传世者甚多。早年学画得徐小仓指点，后与任颐、吴昌硕友善。能画人物、花鸟、走兽、山水、尤擅佛像。
[13]【矻矻】勤劳不懈貌。