去年十月到南京，适值友人魏梅荪王幼农等，买放生道场地，议甫成。光即以邓契一之百元助之。
去年十月到了南京，恰逢友人魏梅荪、王幼农等人，买放生道场的土地，刚刚商议成。我就用邓契一的一百元来捐助此事。
彼等拉光作发起人，令光作疏，一则募缘，二则普劝一切人戒杀放生。梅荪令刻板普遍流布。有肯发心助缘者，亦好。不助缘，肯依此疏戒杀放生，吃素念佛，亦好。
他们拉我作为发起人，让我写篇疏文，一是募缘，二是普劝一切人戒杀放生。魏梅荪令人刻板普遍流布。有肯发心助缘的，也好。不想助缘，肯依照这篇疏文戒杀放生，吃素念佛，也好。
现在此道场已开建，名法云寺，以效法云栖念佛放生故名。梅荪年六十二，前清翰林，品行端方，民国来不作事，从前年与光认识后，长斋念佛。
现在这个道场，已经开始建造，名为法云寺，因效法云栖大师念佛放生，所以名为法云寺。魏梅荪今年六十二岁，是前清翰林，品行庄重正直，民国以来，不出来作事，从前年与我认识后，开始长斋念佛。
以现今兵灾匪灾天灾相继而作，皆杀业所感。故极力提倡戒杀放生之事，以冀挽回杀劫耳。
因为现今兵灾、匪灾、天灾相继而来，都是杀业所感。所以极力提倡戒杀放生的事，来希望挽回杀劫。
法云寺现已修五间莲社，旁边一面三间，且开一大池，二小池，尚有一大池未开，现已用万二三千元，其修大殿等，尚待有大慈善大财力者成就之。
法云寺现在已经修了五间莲社，旁边一面有三间，且开凿了一个大池，二个小池，还有一个大池尚未开挖，现在已经用了一万二三千元，其中修建大殿等事务，还要等待有大慈善、大财力的人来成就。
今寄疏十本，若肯发心助缘，随各人力助之。其款汇南京南门高冈里交魏梅荪居士收。彼接到，当寄手据来。
今寄上十本募缘簿，如果肯发心助缘，随各人的力量捐助。钱款汇到：南京南门高冈里交魏梅荪居士收。他接到后，当会寄收据来。
其会址在南京羊皮巷观音庵。住持名妙莲，当家名心净。法云寺，亦请彼二位做当家住持。
其会址在南京羊皮巷观音庵。住持法名妙莲，当家师法名心净。法云寺，也请他们二位做当家住持。
冯梦老年七十余，即冯梦华，乃梅荪之师，系探花，现亦家居，专提倡慈善事业。王幼农，光同乡，民国作广东高雷道，后升闽海道，闻孙文要独立，六年夏即告退。庞性存，在陕西作几处知事，颇厚道慈善。
冯梦老年纪七十多岁，就是冯梦华，是魏梅荪的老师，是前清探花，现在也在家闲居，专门提倡慈善事业。王幼农，是我的同乡，民国时作广东高雷道尹，后来升为闽海道尹，听说孙文要独立，民国六年夏就请求退职。庞性存，在陕西作了几个地方的知县，为人非常厚道慈善。
法云寺唯以念佛为事。不剃度，不付法，不传戒，不赶经忏。若施主来寺中念佛，打念佛七，则允许。此章程皆光所立。
法云寺只以念佛为事务。不剃度僧人，不传法眷，不传戒，不赶经忏。如果施主来到寺中念佛，打念佛七，则允许。这些章程都是我订立的。
梅荪极欲人戒杀放生，将云栖法汇中，凡属戒杀放生之语句，通汇一册，名云栖戒杀放生汇录，已刻板矣。光之疏，亦附之于后。
魏梅荪很想让人戒杀放生，将《云栖法汇》中，凡是属于戒杀放生的语句，全部汇成一册，名《云栖戒杀放生汇录》，已经刻了板。我写的疏文，也附在这本书后面。
当刻出时，普遍流通。汝流通处，亦宜请以流通。放生疏刻出，山东一友，愿登山东报（此系梅荪信中说）。
等到刻印出来时，普遍流通。你的流通处，也应该请去流通。《金陵三叉河法云寺放生池疏》刻出，山东的一位友人，愿意刊登在《山东报》上（这是魏梅荪在信中所说）。
北京一友，愿于北京重刻。云栖戒杀放生汇录，板存羊皮巷观音庵，此处亦是一佛经流通处。
北京的一位友人，愿意在北京重刻。《云栖戒杀放生汇录》，刻板存在羊皮巷观音庵，这里也是一佛经流通处。