接手书，备悉一切。现今之世，乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根，有信心者，尽入魔罥。以彼等群魔，皆有最稀奇怪异之法子惑动人故也。
接到信，一切尽知。现今之世，正是魔王外道出世的时候。如果宿世中没有种下真实的善根，有信心的人，全都会进入魔网。因为那些群魔，都有最稀奇怪异的法子，来蛊惑打动人心的缘故。
江神童，乃鬼神附体之能力，非真系生知之神童。前年友人张之铭，以江神童息战书见寄，命光看。有不合宜者批之，当转致。
江神童（即江希张），那是鬼神附体的能力，并不是真的天生神童。前年，友人张之铭将江神童所写的《息战书》寄给我，让我看。有不合适的地方加以批点，当会转送给他。
及光指其弊病，此友概不提及。什么宗教大同会，什么释迦化身。有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人。
等我指出他的弊病，这位朋友一概不提起。什么“宗教大同会”，什么“释迦化身”。有智慧见识的人听了，当下就知道他是显异惑众的魔王，哪里还用得着去问别人。
彼同善社老师，亦在四川。凡入会必须要出钱做功德。及出钱，则云寄至四川，由老师调派。
那些同善社的老师，也在四川。凡是入会，必须要出钱做功德。等出了钱，就说寄到四川，由老师调派。
什么唐焕章，什么邓绍云，皆系妖魔鬼怪之流类。引一切善男信女，同陷邪见深坑。佛法那里教人炼精气神。无论什么外道，离炼精气神，便无道可说矣。
什么唐焕章，什么邓绍云，都是妖魔鬼怪之流类。引导一切善男信女，同陷邪见的深坑。佛法哪里教人炼精气神了。无论什么外道，离开炼精气神，就没有其他道理可说了。
若是正人修之，亦可延年益寿。若了生死成佛，乃是说梦话。彼并不知如何是生死，如何是佛，胡说巴道一套，以骗人家男女。
如果是心正的人修了，也能延年益寿。如果说（炼精气神能）了生死成佛，就是在说梦话。他们并不知道什么是生死，什么是佛，胡说八道一套，来诓骗在家男女。
倘是邪淫之徒，则便借坎离交媾，婴儿姹女交媾等名词，诱诸少年妇女，悉为所污。且以此为传道。
倘若是邪淫之徒，就会借着“坎离交媾”、“婴儿姹女交媾”等名词，引诱那些少年妇女，全都被他们所玷污。而且以此为传道。
而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此。
而没有智慧的人，虽然受到他们的玷污，仍然不认为这是非法，认为这是在传道，不同于无道之人的夫妇行淫。悲哀啊！世人何以迷昧到了如此的地步！
灵学扶乩，乃灵鬼作用。亦有真仙降临，乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名，断不可以此为实。光文钞亦略谈之。
灵学会的扶乩，是灵鬼的作用。扶乩也有真仙降临的情况，但只是百千回中的一二回罢了。而平常都是灵鬼冒名的，千万不能认为这是真实的。我在《文钞》中也大略谈到过。
江神童之道德，亦扶乩故，与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。而今之学佛人，有几多依佛行知佛法者。
江神童的万国道德会，也因扶乩的缘故，与灵学会是同一种臭味。学佛人不应加入这种会。而如今的学佛人，有多少是依照佛行、了知佛法的人呢？
以故闻彼等之鬼怪奇特，遂如蚁聚乌合，虾蟆逐闹，热处跳了，可叹孰甚。
因此听到他们那些鬼怪奇特，就如同蚂蚁乌鸦聚合，虾蟆追逐热闹，到热闹之处跳跃，还有比这更可叹的吗？
令友王君入魔已深，喻如狗子吃屎，谓无上美味。彼并不知佛，亦无正知正见。一向如狗子寻屎，苍蝇逐臭，蚁子赴膻，名为学佛，实为学魔。
你的朋友王君，入魔已经很深了，如同狗吃大便，认为是无上美味。他并不知道佛法，也没有正知正见。一向如同狗寻找大便，苍蝇追逐臭味，蚂蚁赴向膻味，名为学佛，实际是学魔。
今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本。
现今的出家人，又有多少是知道佛法的人呢？他们常常也学外道的炼丹、运气、扶乩等法。指窍之说，最能迷惑人的根本。
若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭。今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也。
如果遇到少年女子，她们大多被这种法子所迷乱，罪大恶极。邪法正法不能两立，正法昌明，那么邪法自然可以消灭。现今魔种遍布天下，也是众生同分恶业所感的啊！
静坐须提起精神，息心念佛。倘不提精神，一静即睡着矣。此众生通病。化修紫竹林大殿香，乃是吃喝嫖赌无资本，作此种事，借修佛殿为骗钱计，此阿鼻地狱之种子耳。
静坐必须提起精神，息心念佛。倘若不提起精神，一静下来就睡着了。这是众生的通病。募化修葺紫竹林大殿的香金，乃是吃喝嫖赌没有资本，作这种事，是借着修佛殿来算计着骗钱，这是阿鼻地狱的种子。
紫竹林大殿完完全全，要修做什么。汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显什么鬼本事，皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。
紫竹林大殿完完整整的，修它做什么。你暂且一心持戒念佛，任那些魔王外道，显什么鬼本事，都不要理会。那么就能不被魔徒牵入魔党了。
六月前可来信，六月后不可来信。以施省之发心修杭州梵天寺（系光劝发，故必要光去），即莲宗十一祖齐大师道场，须光去料理商量。
六月前可以来信，六月后就不可以来信了。因为施省之发心修杭州梵天寺（这是我劝导发起的，所以必须要我去），就是莲宗十一祖思齐大师（即省庵大师，讳实贤，字思齐，号省庵）的道场，须要我去料理商量。
不过一二十日，又要到南京法云寺。梅荪以法云寺成立，必要光到，方可迟早随光往南京。亦不过一二十日，由南京到扬州，以安顿文钞事。
不超过一二十天，又要到南京法云寺。魏梅荪因为法云寺成立，必须要我到，方可迟早随我前往南京。也不超过一二十天，由南京到扬州，来安顿《文钞》的事情。
文钞将刻完矣，一出书即又另排。已有数友任一万部，大约九月半后，即可回到普陀。否则十月初必到。以天气一冷，外边不便故也。（民十二四月廿一日）
《文钞》将要刻完了，一出书就又要另外排印。已经有数位友人任资一万部，大约九月半后，就能回到普陀山。否则，十月初必会回到普陀山。因为天气一冷，在外边不方便的缘故。（民国十二年<1923年>四月二十一日）