午后接海沤集一包，随便阅其题目，亦有已在宝静法师弘法社刊登者。其秦始皇论，颇涉激烈，殊失中道。
午后接到《海沤集》一包，随便翻看其中的题目，也有已经在宝静法师的《弘法社刊》上刊登过的文章。其中的《秦始皇论》，言辞比较激烈，很失中道。
称始皇之才处，可谓具眼。至完全推尊始皇，而以焚书坑儒为大作略，则其过可胜言哉。
称赞秦始皇的才能之处，可以说很有眼力。至于完全推举尊崇秦始皇，而将“焚书坑儒”认为是大作为，那么这样的过失怎么可以说得完呢？
彼欲愚民而焚书，非恐其邪说诬民而焚书也。若凡邪说者焚之，固为有功。彼系悉焚言政治道德之书。以易为卜筮之书，故不在焚烧之列。
秦始皇是想要愚民而焚书，并不是害怕邪说欺蒙百姓而焚书。如果凡是有邪说的书都焚毁，肯定是有功。秦始皇是全部焚烧讲说政治、道德的书。因为《周易》是卜筮的书，所以不在焚烧之列。
圣人在位，善人执政，恶人自可向化。而彼所坑者，是不附己者，此种处何可推诩，而犹恨其未能坑尽乎。
圣人在位，善人执政，恶人自然可以归服。而秦始皇所坑的儒生，是不附顺自己的人，这些地方怎么可以推诩，而且还遗憾秦始皇未能坑尽所有的儒生呢？
居士才力有余，涵养不足，只图一时快口，并不计误无知之狂人。光旦暮将死之人，于世无所益，唯以居士宿根深厚，特加磋磨，不知居士以为然否。
居士你才力有余，涵养不足，只图一时快口，并不考虑贻误无知的狂人。我是个朝暮将死的人，对于世间没有什么益处，只是因为居士宿根深厚，特别加以磋磨，不知居士认为对吗？
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