光去年以料理刻经事，故于七月廿六日下山往扬州。顺便至沪苏金陵，至九月初五由扬回沪。
我在去年因为处理刻经的事，所以在七月二十六日，下普陀山前往扬州。顺便到上海、苏州、南京，到了九月初五，由扬州回到上海。
友人邀以往杭，由杭回沪。以缩小排印安士书故，又耽搁数日，至廿四日方到法雨。见阁下所寄七月廿六七二函，并坛经，天乐鸣空二书。
友人邀请我去杭州，由杭州回到上海。因为缩小排印《安士全书》的缘故，又耽搁了几天，到了二十四日，才回到法雨寺。见到阁下所寄七月二十六、二十七日的二封信，以及《坛经》，《天乐鸣空》二本书。
以月余未在山，外间信札颇多，一时不能遍复。至十月初三日复阁下书，又寄商务书馆所印文钞五部，新刻刻藏缘起一本，作一包付邮，谅已寄到贵府矣。
因为一个多月，没有在普陀山，外面的信件很多，一时不能全部回复。到了十月初三日，才回复阁下的信，又寄上商务书馆所印的《文钞》五部，新刻的《刻藏缘起》一本，作一包邮寄，想必已经寄到贵府了。
安士全书，为天下古今善书中冠。光绪七年张凤篪先生之尊人溥斋先生名守恩者，刻于扬州藏经院。其板笔画过细，故未经刷多少，而字迹模糊，兼之错讹甚多。
《安士全书》，是天下古今善书中最好的。光绪七年（1881年）张凤篪先生的父亲，溥斋先生张守恩，刻于扬州藏经院。这个木刻板的笔画过于细小，所以没经过多少次印刷，字迹便模糊了，加上错讹的地方很多。
光十余年前，早欲另刻，为之详校。至七年得友人刘芹浦出资，故其志方满，八年始刻成出书。一二年来，刷二三千部。
我在十多年前，早就想要另外刻印，为这本书做了仔细的校定。到了民国七年，得到友人刘芹浦出资，这个志愿方才圆满。民国八年，才刻成出书。一二年来，印刷了二三千部。
去秋友人以世道人心陷溺已极，以故天灾人祸，频频降作，劝光缩小排印安士全书，普遍流布，以为挽回之计。光遂不揣浅陋，为之提倡。
去年秋天，友人因为世道人心已陷溺到极点，所以天灾人祸，频频发生，劝我缩成小字排印《安土全书》，普遍流布，来作为挽回劫运的方法。我于是不顾浅陋，为此提倡。
蒙政商各界赞助，至腊月计已有二万部之承任。十七日接到重庆佛学社章程，知佛源老法师被官绅推出，于长安寺弘扬法化。因致书源公，祈告当道，将安士书印万余部。
承蒙政商各界的赞助，到腊月，一共已有二万部的印资。十七日，接到重庆佛学社章程，知道佛源老法师被官府士绅推出，在长安寺弘扬法化。因此写信给佛源老和尚，请他转告当道官员士绅，将《安士全书》印一万多部。
川省各县各散百部，较在一处讲演，更为获益广溥。以此书浅深俱备，真俗并诠，深则见深，浅则见浅，断无一人不能领会，不得利益者。
四川省每个县，各分送一百部，比起在一个地方讲演，所获的利益更为广大。因为这本书浅理深义全都俱备，真谛俗谛一并诠释，深根的人，见到深理；浅根的人，见到浅理，绝对没有一人不能领会，不能得到利益的。
又恐渝地一处，或以费巨，难以全任，又为阁下致书。祈阁下告之成都当道官绅，协成共举，则八九千元不至吃力矣。
又恐怕重庆这个地方，或许因为费用巨大，难以全部任资助印，又给阁下写信。请阁下告知成都执政的官员士绅，协助成就共襄胜举，那么八、九千元，就不至于吃力了。
今正月初七接到片香集，以冗务甚烦，略为翻阅少分，遂置之。至十九日方接阁下寄片香集之函，方知阁下已在重庆学社。
今年正月初七，接到了《片香集》，因为杂务烦琐，大略翻阅了少部分，于是便放下了。到了十九日，方才接到阁下寄来《片香集》的信，才知道阁下已经在重庆佛学社。
所言八月已出门，则光十月之函与书，当在家中，并腊月之函，当并要来一阅。光之此举，法颇严明，绝无弊窦。
你说八月已经出门，那么我十月写的信与寄的书，应当已在你家中，还有腊月的信，应当一并要来看一看。我的这个举动，方法比较严明，绝对没有弊病和漏洞。
倘阁下不以光之狂悖，祈与首长言之，祈其设法广布，亦未始非国民之福。即不能每县百部，减数亦无所妨，详观章程办法自悉，此不备书。
倘若阁下不认为我狂妄悖谬，请对领导者说明，请他想办法广泛流布，也未尝不是国民的福祉。即使不能每县一百部，减少数量也无妨，请详细观看章程办法，自然知道，此处不再多说。
片香集既欲令名人质证，以祈流通，似不宜一本转致。光目力不给，不能多看，当即寄徐蔚如（名文霨）。至于李证刚居士（名翊灼），宜另寄一本。
《片香集》既然想要令名人来核实验证，期望流通，似乎不应该只用一本展转传看。我的视力不好，不能多看，立即寄给徐蔚如（名文霨）。至于李证刚居士（名翊灼），应该另外再寄一本。
证刚未与光通信，其住处光知之，在江西南昌府松柏巷刘园临川李宅即是。刘洙源文理甚深，观张君行状，不胜感佩。
李证刚没有与我通过信，他的住处我知道，是在：江西省南昌府松柏巷刘园临川李宅。刘洙源的文理很深，看张君的生平事迹，非常感动钦佩。
川中既有高人，又为提倡，实为川民之幸，亦属法道之幸。至于弘法一事，当观时机。当国家太平，人心淳善时，宜多分依实际正弘。
四川既然有高人，又为之提倡，实在是四川人民的幸运，也属于法道的幸运。至于弘法这件事，应当观察时机。在国家太平，人心淳善的时候，应该大部分依照实际情况，正式弘化。
当此惨无天日之世代，当先以因果报应，生死轮回等，化其刚强，旁攻侧激，动其良心。知所法戒之后，再用正弘，方为唯一无二之道。（元月廿一）
在这惨无天日的时代，应当先以因果报应，生死轮回等事理，化导民众的刚强个性，旁攻侧击，触动民众的良心。知道有所禁戒之后，再用正式弘化，方才是独一无二的方法。（元月二十一日）