陈永誉来信，谓汝少孤，近因母逝，感身世无常，欲报亲恩，吃素念佛。是可谓孝得其道。
陈永誉来信，说你少年失去父亲，近来因为母亲逝世，感到身世无常，想要报答亲恩，吃素念佛。这真可以说是孝得其道。
世人每每所行之孝，皆是为亲加罪过（生则杀生以养，死则杀生以祭，及待吊者，只顾悦人之耳目口腹，不计累亲负罪于九泉，可不哀哉）。
世人所常常行的孝道，都是为双亲增加罪过（父母在生，就杀生来奉养；死了，就杀生来祭祀，以及接待吊唁宾客，只顾取悦活人的耳目口腹，不考虑拖累双亲负罪于九泉之下，能不悲哀吗？）。
其行流俗以为孝，实大不孝之孝。此孝于己于亲，均无所益。但博无知俗人之称美虚誉耳。
奉行流俗恶习以为是孝，实际上是大不孝。这个孝，对于自己，对于亲人，都没有利益。只是博取无知俗人的赞美虚誉罢了。
然汝尚有祖母庶祖母，当劝彼同皆吃素念佛，求生西方，方为有益。若待亡后，再为念佛，何若趁此劝其自念。
然而你还有祖母、庶祖母，应当劝她们共同都来吃素念佛，求生西方，方才有利益。如果等到她们死后，再为她们念佛，不如趁这个时候，劝她们自己念佛。
并以汝念佛功德，为彼回向。祈其消除宿业，增长善根，生则康强安乐，没即高登莲邦，为真实利益也。
并且以你念佛的功德，为她们回向。祈求她们消除宿业，增长善根，活着，健康安乐；临终，高登莲邦，才是真实的利益啊！
汝既发心皈依，今为汝取法名为慧昌。谓以智慧昌明净土法门，自利利他，同生西方也。
你既然发心皈依，现在为你取法名为慧昌。就是以智慧，昌明净土法门，自利利他，同生西方。
念佛之人，必须要敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。生信发愿，持佛名号，求生西方。以此自行，复以此化他。
念佛之人，必须要敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬）。诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。生信发愿，持佛名号，求生西方。以此自行，又以此化导他人。
凡与我有相交涉者，均当以此教之。而汝妻尤当令其修持也。现今世道，危险万状。常念佛人，固不至于危险中，不得出路也。
凡是与我有交往认识的人，都应当以此来教化他们。而你的妻子，尤其应当令她修持净土法门。现今世道，危险万分。常念佛的人，固然不至于在危险中，得不到出路。
又女人常念佛，则可免产难。若临产当出声朗念南无观世音菩萨，便可安然而生。即难产之极，人已将死，教令念观音，并照应者及家中诸人，同大声念，无不立刻，安然而生。
又者，女人常念佛，就可以免除产难。如果临产，应当出声朗念“南无观世音菩萨”，便可安然而生。即使难产到极点，人已将死，教她念观音菩萨，并且照顾的人，以及家中的一切人，同样大声念，无不立刻安然而生。
当以此话，遍告一切人，则不但无产难之苦，且所生儿女，通皆贤善。切不可谓裸露不净，念恐得罪。须知此系无可奈何。非能恭敬洁净，而不肯恭敬洁净者比。只取心诚，勿计外相。
应当将此话，遍告一切人，那么不但没有产难的痛苦，而且所生的儿女，全都贤善。千万不可认为，产妇裸露不净，念了恐有得罪。必须知道这是无可奈何的事。不是能够恭敬洁净，而不肯恭敬洁净能相比。只取心诚，不计较外相。
我语本佛经，非出自臆见，祈放心行之，令大家蒙益。其余修持各法，嘉言录中悉言之，详阅自知，故不备书。
我的话，本着佛经而说，不是出自自己的臆见，请放心去行，令大家蒙受利益。其余修持的各种方法，《嘉言录》中，全都说过了，详看自知，所以不再多说。