三编 · 上册 · 卷一 · 书一

致关絅之居士书二

半年未晤,几多锦绣江山,丰富人民,皆成凋残困苦,不堪寓目之况。世相无常,三界火宅,于此益信。

半年未见,多少锦绣的江山、丰足富裕的人民,都成为凋残、困苦,不堪入目的景况。世相无常,三界犹如火宅,由此更加深信无疑了。

阁下乘宿愿力,弘扬净业,正好借此以作大众修持净业之顶门一针,俾彼各各死尽再生人天,享受痴福之偷心,则利益大矣。

阁下乘宿愿力,弘扬净业,正好借此国破家亡的悲惨景况,来作为大众修持净业的顶门一针,使他们各各死尽再生人天、享受痴福的偷心,那么利益就大了。

法雨寺天王殿材料已朽,势难久支。和尚于进院初,即议揭底重修。奈二年来或收成欠缺,或兵灾连绵,致令所捐止三四千。

(普陀山)法雨寺天王殿的材料已经朽坏,情势难以支撑很久。住持和尚在进院之初,就提议彻底重修。怎奈这二年来,或是收成欠缺,或是兵灾连绵,致使所捐的钱款只有三四千圆。

尚欠多数,拟欲差人往新嘉坡,槟榔等处募缘。以彼处有鹤鸣庵广通大师住持两处道场,其地之人,断不至疑为假冒。

还欠缺很多,打算派人前往新加坡、槟榔屿(属马来西亚)等地募缘。因为那里有鹤鸣庵广通大师住持的两处道场,当地的人,断然不至于怀疑前去募缘的人是假冒的。

去年六月,彼已面恳阁下,即蒙允许。今派明德,含业二师前往,令光致书阁下。祈向外交交涉使署,领事官处,讨取游外洋各国通行登坡护照,庶无阻滞。若所募可圆殿工,实阁下之赐也。

去年六月,他(法雨寺住持)已经当面恳请阁下相助,当即得到了您的允许。现在派明德、含业二位法师前往,让我给阁下写信。请向外交交涉使署、领事官处,讨取游历外洋各国、通行登新加坡的护照,使行程没有阻滞。如果所募的钱款,可以圆满天王殿的工程,实在是阁下所赐的。

此书本宜彼出。而令光出者,盖彼未喻阁下护法之诚,但为成全菩萨道场,不在人情亲疏上生计较也。

这封信,本来应该由他书写。而令我写的原因,大概是他还没有明白阁下护法的诚心,只为成全(观音)菩萨道场,不在人情亲疏上生计较。

然此种功德事,得以干预,亦有利益,故不肯辞,谨为呈白。祈不惜钧力,满彼所愿,则幸甚幸甚。

然而这种功德事,得以干预,也有利益,所以不肯推辞,向您陈述说明。请你不惜心力,满他所愿,那么就非常庆幸了。

注 释

[1]【晋山】晋,进之意;山,寺院之意。新任住持初入寺院继承法务,称晋山。其时所举行之仪式称晋山式,为禅宗等所行。又作进院、进山、入院。据敕修百丈清规卷上住持章入院条之载,唐代行晋山式时,必顶笠腰包至山门之首,下笠,入门炷香,有法语。而后至僧堂之前解包,于屏处濯足,取衣披搭,入堂炷香,复至圣僧之前大展三拜,参随之人亦同拜。挂搭已,即至佛殿拈香,时有拈香法语,随之大展三拜。次于土地堂、祖师堂前炷香,亦各有法语。其后入方丈据室,亦有法语。如此次第开堂祝祷,乃唐代所行之晋山古式。其后之宋、元、明及近代丛林所行之晋山式则渐趋于隆重复杂,其如堂前鸣钟、巡堂一匝、知事具状、香灯幡盖、茶汤斋食,全山具威仪及各仪式法语等,远较古式之晋山式繁复,其仪式细则备载于隐元和尚之黄檗清规。

[2]【钧】敬辞。