587、如何认识佛恩广大？

甚矣佛恩之广大周遍而无有穷尽也。何以言之，以一切众生，皆有佛性，皆可作佛。但以迷而未悟，遂致反以佛性功德之力，妄于六尘境中，起贪嗔痴，造杀盗淫，由惑造业，由业受报，久经长劫，轮回六道，了无出期。佛于往劫，知此事已，即发大愿，欲令尽虚空遍法界一切众生，同悟本具佛性，同出生死轮回，同成无上觉道，同入无余涅槃。从兹普为法界众生，久经长劫，行菩萨道，但有利益，无不兴崇，六度齐修，一法不著，难行能行，难忍能忍。其行施也，国城妻子，头目髓脑，悉无吝惜。故《法华经》云：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。”只此布施一行，尚非劫寿能宣，况其余之持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，以及四摄、万行乎哉！及至惑业净尽，福慧圆满，彻证自心，成无上道，普为众生，说所证法，直欲同皆得己所得。但以上根者少，中下者多，故复随机施教，令其随分得益耳。及其一期事毕，即入涅槃，犹复不舍大悲，于他方世界，示成正觉，以行济度。如是示生此界他方。固非算数譬喻之所能及。譬如杲日，为照世故，出没无住。亦如船师，为渡人故，往来不停。

佛的恩德，实在是广大周遍而没有穷尽啊！为什么这么说呢？因为一切众生，都有佛性，都可以作佛。只因为迷惑而没有觉悟，于是反而凭借着佛性功德力，错妄地在六尘境缘中，生起贪瞋痴，造作杀盗淫。由于烦惑而造作罪业，由于罪业而遭受苦报，经历长久的劫数，轮回在六道当中，没有出离的时候。佛在过去劫中，知道这件事之后，就发下大愿，想要让尽虚空遍法界一切众生，共同悟得本具佛性，共同出离生死轮回，共同成就无上觉道，共同入于无余涅槃。从此之后，经历长久劫数，为遍法界众生，行菩萨道。只要是对众生有利益的事，没有不推崇兴起的。六度齐修行，一法不执著。再难做到的都能做到，再难忍受的都能忍受。他所行的布施，像国家、城池、妻子、儿女、头颅、眼目、脑髓，这些全都不曾吝惜。所以《法华经》中说：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。”单是布施这一行，尚且不是长劫寿命所能宣说完的，更何况其余的持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，以及四摄（布施、爱语、利行和同事）等一切行呢？等到惑业消除干净，福德智慧圆满，彻底证得自心，成就无上佛道之后，就普遍为一切众生，宣说所证的大法，只想要众生全都能和自己有同样的所得。只是因为众生当中上等根性很少，中下根性较多，所以又随顺众生的根机而施设教法，让他们随着自己的根性而各自得到利益。等到一期的教化完毕，就进入涅槃。却仍然不舍大慈悲心愿，又在他方世界中，示现成佛，来济度众生。像这样示现生到此世界或他世界（的次数），自然不是算数譬喻所能知道的。如同太阳为了照耀世间，升起落下没有休止。又如船夫为了渡人到岸，来来往往不会停歇。