观世音菩萨，愍念众生之心，不可以言语形容，虽天地父母，未足喻其少分。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱；应以何身得度者，即现何身而为说法。喻如日丽尧天，万象咸蒙照烛；春回禹甸，百卉悉荷生成。有感即通，无谋不应。良以菩萨无心，以众生之心为心，故得遍法界感，遍法界应，悉副彼念，了无差殊也。《观音感应课》者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。凡占者，皆须称菩萨名。如小儿有病，不肯服药，涂药于乳，则不服而服矣。菩萨名号，如返魂香，若得见闻，宿业自消，宿善自生，以渐至于上追观音之志事，究竟自利利他于无既也。兹因徐积余居士，与其夫人，得前明古本，石印千卷，以结净缘，略叙菩萨行慈之意云。
观世音菩萨，愍念众生的大慈悲心，无法用语言来形容。即使用天地父母的造化、养育恩德来比喻，也不足以比喻菩萨恩德的一小份。对于善根没有种、没有成熟，以及没有了生脱死的众生，菩萨能使他们立即种下、立即成熟、立即解脱。众生应以什么身得度，菩萨就现什么身为他们说法。就像太阳附着在尧帝盛世的天空，万物都能承蒙照耀；就像春回大禹盛世的田野，百草全部能承受生长。众生有感，菩萨即通；众生的祈求，无不回应。这的确是因为菩萨无心，以众生的心为心，所以才能遍法界感，遍法界应，全都符合众生心念，完全没有差别。《观音感应课》，是顺从世俗人情，通过让人占卜吉凶、善恶，从而同种善根的巧妙方法。凡是占卜的人，都必须要称念菩萨名。这就像婴儿有病，不肯服药，如果把药涂在乳头上，就是不想服也服了。菩萨的名号，就像返魂香，如果能够听到，就会宿世恶业，自然消除；宿世善根，自然生长，并渐渐至于向上追随观世音菩萨的大愿大行，在将来无量、无边劫，究竟地自利利他。这次是因为徐积余居士，与他的夫人，得到前明的古本，石印一千卷，来结清净法缘，所以才大略叙述了菩萨广行慈悲的大意。
（《新编全本印光法师文钞》卷十第579页 观音感应课序）
观世音菩萨愍念众生，寻声救苦。凡作善事，恳求菩萨，必垂加被，令其得成；若作恶事，亦垂加被，令决不成，以成则造罪堕苦，其苦难救矣。此菩萨之真慈大悲也。欲决疑者，若原供有菩萨像，则于像前焚香礼拜。若无，则即向此课本焚香礼拜。取五净钱，在香烟上熏过，心中默祷所问之事，按下所列之偈，并念菩萨若干声，将钱掷于桌上，按次查是几字几幕，照课本查是何卦，即得其所示之兆云。
观世音菩萨，慈悯怜念众生，寻声救苦。凡作善事，向菩萨恳求，菩萨必定垂慈加被，令这件事得以成就。如果作恶事，菩萨也垂慈加被，令这件事决定不成就。因为成就恶事，就使众生造作罪业，堕入苦趣，这个苦难就很难救拔了。这是菩萨的真慈大悲啊！如果想要决断有疑问的事，如果原本供有菩萨像，就在菩萨像前，焚香礼拜。如果没有，就向这个《观世音菩萨感应灵课》课本，焚香礼拜。取五个干净的铜钱，在香烟上熏过，心中默祷所问之事。按下面所列的偈颂，并念菩萨名号若干声。将钱在手中摇一摇，令铜钱的次序散乱，然后掷到桌上，按次第是几个正面的，几个反面的（注1），照课本查找，是哪一卦，就得到指示的征兆了。
（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第366页 观世音菩萨感应灵课法语）