清乾隆间,彭际清居士,饬其侄希涑,辑录往生净土诸传。首弥陀,以示立此法门之教主。次观音、势至、文殊、普贤等,以示阐此法门之圣众。次往生比丘僧、尼、王臣、士庶、女人、物类,以示往生净土之四众。共五百余人,名曰《净土圣贤录》,是为初编。其间若圣若凡,若智若愚,同入如来大誓愿海,以渐证夫常寂光乐。观此,知净土法门,犹如大海,普纳众流,亦如太虚,遍含万象。尽法界众生,无一人不摄其中,尽法界诸法,皆由此得其实际。以其为如来一代时教之特别法门,三世诸佛之总持要道故也。至道光末,莲归居士胡珽,辑乾隆后之往生者,得百数十人,名为《净土圣贤录续编》。咸同之际,兵劫弥漫,提倡者少,稍形寂寥。近来世道人心,愈趋愈下,凡具通方眼,存救世心者,莫不提倡因果报应,信愿念佛之法,具正知见者,无不靡然风从。故数十年来,又辑二百余人,名为《净土圣贤录三编》。此稿乃德森师所辑,今已排竣,故为叙其缘起。
清朝乾隆年间,彭际清居士,命他的侄子彭希涑,辑录往生净土各位圣贤的传记。居于首位的是阿弥陀佛,显示建立这个法门的教主。其次是观世音、大势至、文殊、普贤等诸大菩萨,以显示阐扬这个法门的圣众。再次,是往生的比丘僧、比丘尼、国王大臣、士人庶民、女人、动物,以显示往生净土的四众弟子。一共五百多人,名为《净土圣贤录》,这就是初编。这些人中,不论是圣是凡、是智是愚,同入如来大誓愿海,来渐渐证得常寂光土的法乐。看了这部书,就知道净土法门,犹如大海,普纳一切河流,也如太虚,包含所有万象。尽法界众生,没有一个人不收摄在其中;尽法界一切法,都经过净土法门才能得到实际。因为这是如来一代时教的特别法门,三世诸佛的总持要道的缘故。到了道光末年,莲归居士胡珽,辑录乾隆之后往生的人,有一百几十人,名为《净土圣贤录续编》。咸丰、同治年间,兵劫战火弥漫,由于提倡净土法门的人少,所以往生的圣贤也有所减少而稍显寂寥。近来世道人心,愈趋愈下。凡是具备为政眼光、存有救世悲心的人,无不提倡因果报应,信愿念佛的方法。具有正知正见的人,无不如草随风倒一般地跟从。所以几十年来,又辑录了二百多人,名为《净土圣贤录三编》。这部书稿是由德森法师所编辑,现今已经排版完毕,所以我才为这部书叙述了缘起。
(《新编全本印光法师文钞》卷十第582页 净土圣贤录序)