482、在家念佛人不能断欲是否有过？色欲与疾病关系重大吗？

女色一事，在家人固不以断欲为事，然须节减。若将此事作寻常茶饭，则亦有过，但比邪淫较轻点。果能节欲，则于己于妇于儿女，皆有不思议之大益。或年、或季、或月行一次，量自与妇之性情而为限制，则于修道、于宗祀，皆可有大利益。以寡欲之人多子，而且庞厚无病，性情淳淑故也。

女色这件事，在家人固然不以断欲为事，然而必须节制减少。如果将此事当作寻常茶饭，那么也有过错，只是比邪淫要轻点。如果能节欲，那么对于自己、对于妻子、对于儿女，都有不可思议的大利益。或者一年，或者一季，或者一月行一次，根据自己和妻子的性情来做限制，这样对于修道，对于宗祀，都可有大利益。因为寡欲的人多子，而且宏大深厚、健康无病，性情仁厚善良的缘故。

吾常谓世间人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。间接而死者，亦有四分，以由色欲亏损，受别种感触而死。此诸死者，无不推之于命，岂知贪色者之死，皆非其命。本乎命者，乃居心清贞，不贪欲事之人，彼贪色者，皆自戕其生，何可谓之为命乎？至若依命而生，命尽而死者，不过一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人，此祸之烈，世无有二。可不哀哉！可不畏哀！亦有不费一钱，不劳微力，而能成至高之德行，享至大之安乐，遗子孙以无穷之福荫，俾来生得贞良之眷属者，其唯戒淫乎？夫妇正淫，前已略说利害，今且不论。至于邪淫之事，无廉无耻，极秽极恶，乃以人身，行畜生事。是以艳女来奔，妖姬献媚，君子视为莫大之祸殃而拒之，必致福曜照临，皇天眷佑。小人视为莫大之幸福而纳之，必致灾星莅止，鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸，故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破，则是以至高之德行，至大之安乐，以及子孙无穷之福荫，来生贞良之眷属，断送于俄顷之欢娱也。哀哉！

我常常说，世间的人民，十分之中，直接由色欲而死的，就有四分。间接而死的，也有四分，因为色欲过度，身体亏损，遇到其他致病因素时无力抵御而死。这些丧命的情况，（人们）无不是归之于命。殊不知贪色之人的死，全都不是他的命。真正能享其天命的人，是那些内心清净坚贞，不贪房事的人。贪色的人，都是自己损害自己的生命，哪里能说成是命呢。至于依命而生，命尽而自然死亡的人，十分当中只有一、二分罢了。由此知道世上多半都是枉死之人。（色欲）这个灾祸的惨烈，举世无双，能不悲哀，能不畏惧吗？（天底下）也有一种（方法），不费一钱，不费吹灰之力，就能够成就至高的德行，享受最大的安乐，遗留给子孙无穷的福荫，来生中得到贞良眷属，这种方法就是戒除淫欲。关于夫妻之间正当的房事，前面已经大略说了其中的利害，这里暂且不讨论。至于邪淫这件事，没有廉耻，极其污秽，极其丑恶，是在用人的身体做畜生的行为。所以对于妖艳的美女来投怀献媚，君子必定看成是莫大的祸殃而予以拒绝，（这样的美德）必会感得福星高照，上天眷顾；而小人则会当作莫大的幸福而予以接纳，（这样的行为）必定导致灾星降临，鬼神诛杀。君子因祸而得福，小人因祸而加祸。所以说：祸福无门，唯人自召。世间的人如果对女色这一关不能彻底看破，那就是将至高的德行、最大的安乐，以及子孙无穷的福荫、来生贞良的眷属，断送在片刻的欢娱之间，悲哀啊。

重重灾病，总由宿业深，而现行不谨所致。人生欲得无病健康，必须极力节欲。欲事一多，则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐，不知乐只一弹指顷，苦便一生常膺也。汝宜息心念佛，并念观音，将己妻妾，作道友想，相敬如宾，不使起一欲念。如是久久，则诸病悉可痊愈矣。若病已痊愈，犹不可即行房事。须大强健后，为继嗣故，偶一行之，则必能生育。而且庞厚聪明，无诸疾病，此系先天之培植也。若不知此义，则自己妻妾，并所生儿女，均无强健无病之幸福矣。此语亦宜与妻妾说之。此求诸己者。至于念佛，乃求诸佛者。己不节欲，佛也不易保佑。己肯节欲，再加至诚念佛，定规会诸病不生。

重重的灾难疾病，归根结底是由于宿业深重，而且今生的行为不谨慎所导致的。人这一生想要无病健康，必须极力节制淫欲。欲事一多，那么种种毛病就全都发生了。世间人将行欲当作快乐，却不知道这快乐只有一弹指顷，而痛苦就得一生常受了。你应该息心念佛，以及念观音圣号，将自己的妻妾，当作道友来想，相敬如宾，不使自己生起一个欲念。这样坚持，时间久了，那么一切疾病都可以痊愈。即使疾病已经痊愈了，也还是不可立即行房事。必须等到完全强健之后，为了传宗接代的缘故，偶尔行一次，就必定能够生育，而且庞厚聪明，没有种种疾病，这是先天培育子女的方法。如果不知道这个道理，那么自己、妻、妾和所生的儿女，就都没有强健无病的幸福了。这些话也应该对妻妾说说，这些是为求病愈对你自己的要求。至于念佛，这是求诸佛保佑自己病愈。自己不节欲，佛也不容易保佑你。自己肯节欲，再加上至诚念佛，一定会什么病都不生。