色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷，即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤，只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学道之人，本为出离生死，苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生，然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想、怨想、不净想。亲想者，见老者作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人，总是吾之母姊妹女，则理制于欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼，毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒，烈百千倍。于此极大怨家，尚犹恋恋著念，岂非迷中倍人。不净者，美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋，花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶，皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉？苟不战兢乾惕，痛除此习，则唯见其资质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何。试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。
色欲这件事，是全世界人的通病。不仅中下根机的人，会被色欲所迷惑。即使上根利智的人，如果不战战兢兢自我把持，念念之间有所警惕，也难免要被色欲所迷惑。且看古往今来，多少卓越的豪杰，本来足以成为圣贤人。只因为打不破色欲这一关，反而成为了下等愚昧不成材之人，并且永远堕入恶道。这样的人实在是多得数不过来。《楞严经》说：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学佛，原本是为了出离生死。如果不痛下决心除去此病，就决定难以出离生死轮回。即使修行念佛法门，虽然说带业往生。然而如果被淫欲的习气牢固束缚，就与佛的气氛相隔离，就难以感应道交了。如想断绝这个祸害，最好是见到一切女人都作亲想，怨想，不净想。所谓“亲想”，就是见到年纪大的女人，将她想作自己的母亲，比自己年长的想作自己的姐姐，比自己年少的想作自己的妹妹，年幼的想作自己的女儿。淫欲心即使很旺盛，也绝对不敢对母亲，姐妹，女儿生起不正的念头。看一切女人，都是我的母亲，姐妹，女儿，则理智降伏了欲望，淫欲就无从产生了。所谓“怨想”，就是见到美女，就会生起贪爱之心，而正是这种贪爱心，引我堕落恶道，长劫受苦，不能出离。这样一想，那么所谓的美女娇娘，比盗贼虎狼，毒蛇恶蝎，砒霜鸩毒还恶毒百千倍。对于这样的极大怨家，还要恋恋不舍，难道不是迷惑人中间的糊涂虫吗？所谓“不净想”，就是见到美貌动人的女人，想想她也只不过是外面一层薄皮罢了。如果揭去这张皮，则会惨不忍睹了。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，完全没有一物可让人爱，只不过因为外面蒙了一层薄皮，就幻妄地对她生出爱恋。如果花瓶中装了粪，人们就不会赏玩它。而现在这美人的薄皮，和花瓶没有区别。薄皮内所装的东西，比大粪更加污秽。怎么能贪爱外皮，却忘记了皮里的种种秽物，而乱生妄想呢？如果不战战兢兢，保持警惕，痛除这个习性，那么一见女人姿色美丽，就爱箭入骨，以致不能自拔。平时尚且如此，死后想要不进入女腹，就不可能了。进入女人的腹中还算可以了，如果进入雌性动物的腹中，那可怎么办呢？一想到这里，心神惊怖。然而要想见到境缘不起染心，就必须在还没有见到境缘时，常作以上三种观想，那么见境时自然可以不随境转。否则即使不见境，意地里仍旧缠绵不绝，终究会被淫欲习气所束缚。所以，一定要认真涤除恶业习气，自由（此处指出离轮回）才有份啊。每天除了自己的本职工作外，专心念佛名号。早晚在佛前，竭诚尽敬，恳切忏悔自己无始宿业，这样一直做下去，久而久之，就会在不知不觉中得到不可思议的利益。
（《新编全本印光法师文钞》卷三第512页 复甬江某居士书）
聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天、地、鬼、神、诸佛、菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎？孟子谓：“事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。”若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已，实则即是贱视亲之遗体，其不孝也大矣。故曾子临终，方说放心无虑之话云，诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫。”未到此时，尚存战兢。曾子且然，况吾辈凡庸乎？
聪明人，最容易犯的，就是色欲，应当常怀敬畏之心，千万不要稍有邪妄之心萌发。如果偶尔生起这种念头，就要立刻想到我们的一举一动，天地鬼神、诸佛菩萨，没有不全知全见的。在人前尚且不敢为非作歹，何况在佛陀天神森严之处，哪敢存有邪鄙龌龊的念头，与做邪鄙龌龊的事呢？孟子说：“侍奉人，谁最重要？侍奉父母亲最重要；守护什么最重要？守护自己的身体最重要。”如果不能守护自己的身体，即使能够奉事双亲，也只是皮毛仪式而已。实际就是轻贱看待父母亲留给我们的身体，这个不孝，实在很大啊！所以曾子临终时，方才说出放心不再忧虑的话：“《诗经》中说：战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上，而今以后，我知道（我的身体）会免于毁伤了。”只要还没有到死的时候，就还是保持战战兢兢的状态。曾子尚且如此，何况我辈凡夫平庸之人呢？
（《新编全本印光法师文钞》卷八第173页 复徐书镛居士书）