442、念佛功课的基本次序是什么？

早起洗漱已，至佛前焚香一炷，或三炷，念《香赞》一遍，香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝，（三称三拜，或一称一拜。）一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨。（各三拜，或一拜。）毕，念南无莲池海会佛菩萨三称。即念《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍。如加准提、摩利等亦可。即接念《赞佛偈》。偈念完，即念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即念南无阿弥陀佛，或数百声，或一千声音，宜旋绕念，或绕念一半，坐念一半。佛号将完，即归位。佛号完，即跪念观音、势至、准提、清净大海众各三称。念毕即念《发愿文》。文毕即念三皈依。毕即礼佛而退。或可早念大悲、准提、往生、白衣、摩利攴天、六字等咒，各一遍。念完，念《心经》，如课诵中之次序仪式。丛林中朔望做功课，则先念《香赞》，余日均不念《香赞》。此法乃居士中多有好张罗者所立也。丛林做功课，大家到齐，礼佛三拜，即念（早念南无楞严会上佛菩萨，念《楞严咒》。晚念南无莲池海会佛菩萨，念《弥陀经》。）在家人虽可随意自立章程，然不可有几起几落之紊乱无章也。

一心顶礼常住十方三宝（三称三拜，或一称一拜），一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利支天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨，（各三拜，或一拜完毕，念）“南无莲池海会佛菩萨”三称。即念《阿弥陀经》一遍，《往生咒》三遍。如果加念《准提咒》、《摩利支天咒》等也可以。就接着念《赞佛偈》。偈念完，就念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”。随即念“南无阿弥陀佛”，或者几百声，或者一千声，应当旋绕念，或者绕念一半，坐念一半。佛号将要念完，就回归原位。佛号念完，就跪着念观世音菩萨、大势至菩萨、准提菩萨、清净大海众菩萨，各三称。念毕，就念《发愿文》。《发愿文》念完，就念《三皈依》。念完就礼佛而退。或者可以早晨念《大悲咒》、《准提咒》、《往生咒》、《白衣大士神咒》、《摩利支天咒》、《六字大明咒》等咒，各一遍，念完。念《心经》，如《朝暮课诵》中的次序仪式。晚课念《阿弥陀经》、《大忏悔文》，念佛等仪轨如前。早晚《香赞》不念也可以。丛林中，初一、十五做功课，则先念《香赞》，其他的日子都不念。平日早晚课诵念《香赞》是居士中那些好张罗的人所立的。丛林中做功课，大家到齐，礼佛三拜，即念（早课念“南无楞严会上佛菩萨”，念《楞严咒》；晚课念“南无莲池海会佛菩萨”，念《阿弥陀经》）。在家人虽然可以随意自立章程，然而不可有几起几落的紊乱无章。

念佛宜量自己之房屋，地步宽窄。如其能绕（绕行），固宜先绕。或于屋外绕，亦可。绕时亦可舒畅气息。（绕佛乃表示随顺佛意。）不徒表示随顺而已。自己修持，但取诚敬。跪、立、坐、绕，各随其便。若欲如法，诵《弥陀经》宜跪，立诵亦可。至念佛时，则先绕。绕念一半，则坐念。坐念将毕，则跪念十声。再念观音、势至、清净大海众各十声，或各三声。庶身心调适，不过劳，不过逸，气畅身适，有益无损。

（八）念佛应该衡量自己房屋的大小，地方的宽窄。如果能够绕（绕行），固然应该先绕。或者在屋外绕，也可以。绕时也能使气息舒畅（绕佛是表示随顺佛意），不仅仅表示随顺而已。自己修持，只取诚敬。跪、站、坐、绕，各随自己方便。如果想要如法，诵《弥陀经》应该跪诵，站诵也可以。到念佛时，则先绕。绕念一半，则坐念。坐念将要完毕，则跪念十声。再念南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨各十声，或者各三声。刚好身心调适，不过劳，也不过逸，气畅身适，有益无损。