即以身率物，宏扬佛化，唯以自利利他，己立立人为志事。于虚名浮利，略不萦心，于伦理清规，决不违犯，俾凡见者闻者，悉生景仰之心。所谓以言教者讼，以身教者从，世出世间，无一事不以身为本者。本若不立，纵有作为，悉是场面上事。既非真修，必招外侮，反令邪见人据此以谤佛法，自他二利既失，生死大事何了。
居士的事业，就是以身作则，宏扬佛化，唯以自利利他，自己成就，成就他人作为志向事业。对于虚名浮利，丝毫不挂于心。对于伦理清规，绝不违犯。使得凡是见到听到的人，全都生起景仰之心。所谓以言语教导，他人就会互相争论而无所适从；以自身行为教导，他人就会跟从。世间、出世间，没有一件事不是以自身行为为根本的。根本如果不建立，纵然有所作为，全都是场面上的事。既然不是真实修持，必定招来外面的欺侮。反而令邪见人依据这些来诽谤佛法。自利、利他两种利益既然失去，生死大事如何能了。
（《新编全本印光法师文钞》卷二十二第2022页 南通金沙区佛教居士林成立宣言）
汝以教员兼弘佛法，宜随分随力，何可强求各界人士之信仰。以身率物，是为根本，若于其中或有侵蚀，人便不生信心矣。外学纵高，真行无有，汝欲兼通，亦徒然耳。以言教者讼，以身教者从，此自利利人己立立人之铁章程也。
你以教师的身份兼弘佛法，应该随分随力。怎么能强求各界人士的信仰。以自身的行为，为大众作表率榜样，这是根本。如果在自身行为上或有做得不好的地方，他人就不会生起信心了。外面的学问即使再高，若无真实的行持，你想要兼通世间法、出世间法，也是徒劳的。因为用言语说教，大家就会争吵不休，无所适从；以自身的行为来教导，大家就会听从。这是自利利人，自己成就、成就他人的铁定章程。
（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1173页 复林赞华居士书十）
汝母发愿寄款交光随意作功德，及助印芜钞。依光鄙见，做功德当以开人智识为最。拟以此款任印《观音颂》，普遍施送于远近，俾一切人同知观音大士，为法界众生之恃怙，随类现身，寻声救苦，兼以辅弼弥陀，接引众生。
你母亲发愿，寄钱交给我，随意作功德，以及助印《文钞》。依我之见，做功德应当以开启大众的智识为最重要。所以打算将钱款助印《观世音菩萨本迹感应颂》，在远近各地赠送，使一切人都知道观音大士是法界众生的依怙。菩萨随类现身，寻声救苦，兼又辅佐阿弥陀佛，接引众生。
（《新编全本印光法师文钞》卷三第590页 复周孟昆弟书）