389、念佛人如何尽孝？

又须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。世间之孝，孰能与此等者？又若能以此普告同人，令彼各各父母，皆得往生。则化功归己，而亲与自己之莲品，更当高增位次矣。《诗》云：“孝子不匮，永锡尔类。”欲孝其亲者，宜深思而力行之。

另外必须以净土法门的利益来劝化父母，让他们念佛求生西方。如果他们能够信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，当下就超凡入圣，了生脱死，高登莲池，加入圣众之中，亲受阿弥陀佛的教诲，直至成佛。世间的孝道，有什么能与这个相等的呢？又如果能够以此来普告同人，令他们各各的父母，都得往生。那么教化的功德归于自己，而双亲与自己的莲品，位次应当更加增高了。诗经中说：“孝子不匮，永锡尔类。”想要孝敬双亲的人，应该深思而力行。

出世间之孝，其迹亦同世间服劳奉养，以迄立身扬名。而其本则以如来大法，令亲熏修。亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，兼灭宿殃。念佛则潜通佛智，暗合道妙。果能深信切愿，求生西方，必至临命终时，蒙佛接引，托质九莲也。从兹超凡入圣，了生脱死，永离娑婆之众苦，常享极乐之诸乐。亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生，若已往生，高增莲品。既能如是发心，则与四宏誓愿相应，菩提觉道相契，岂独亲得蒙益，而己之功德善根，莲台品第，当更高超殊胜矣。而况以身说法，普令同伦发起孝思乎？此其孝方为究竟实义。非若世间只期有益于色身及现世，竟遗弃其心性与未来而不论也。

出世间孝，形迹也与世间孝相同，要服侍奉养父母，乃至立身行道，扬名后世。根本则是以如来大法，让父母熏修。父母健在，就委曲方便，晓喻劝勉，希望他们吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，并且能灭除宿世的灾殃。念佛，则潜通佛智，暗合道妙。如果能深信切愿，求生西方。临命终时，必定蒙佛接引，化生在九品宝莲啊。从此超凡入圣，了生脱死。永离娑婆世界的种种痛苦，常享极乐世界的一切安乐。父母如果去世，就代替他们笃实修持净业，至诚为他们回向。如果心念真切，父母自会蒙受利益。没有往生，可以即此往生；已经往生，可以增高品位。能够如此发心，就与四宏誓愿相应，与菩提觉道相合。哪里只是父母得到了利益，自己的功德善根，莲台品位，应当更加高超殊胜了。更何况以身说法，普令大众发起孝思呢。这，才是孝道的究竟实义。而不像世间孝，只期望利益父母的色身以及现世，竟然抛开父母的心性与未来不管啊。