所言敦伦，恐汝不会其意，今为略释。世人多多不知敦伦之义，包括得广，但以能孝亲敬长，遂谓敦伦。是亦甚是，然是小焉者。善教儿女，俾彼悉皆为贤人为淑媛，实为敦伦之大者。以儿女既皆贤善，则兄弟、姊妹、妯娌、儿孙，皆相观而善。从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。天下太平，人民安乐之基，皆于教儿女中含之。能孝亲敬长及外面一切都善，而不能善教儿女，此人亦未可直名为能敦伦之君子。如能孝亲敬长与一切通皆如法，又能善教儿女，其人即居家无所作为，其培植国家社会也大矣。今世乱已极，究其本原，皆为父母者不善教儿女之过。使人各善教儿女，何得有此种恶剧？以极力扮演而促行也。
所说的“敦伦”，恐怕你不能领会其意义，现今为你大略解释。世间人大多不知道敦伦的意义，包括得很广。只是以能够孝敬双亲、尊敬师长，于是就认为这是敦伦，这确实是对的，然而这只是小的方面。好好教育儿女，使他们全都成为贤人、成为淑媛，这实是敦伦大的方面。因为儿女既然都贤善，那么兄弟、姊妹、妯娌、儿孙，都相互观察学习而向善。从此贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人也可转化为贤人善人。天下太平，人民安乐的基础，都在教育儿女中包含了。能够孝敬双亲、尊敬师长以及外面的一切都很好，但不能好好地教育儿女，这个人也未必可以直接名为能敦伦的君子。如果能够孝敬双亲、尊敬师长与一切全都如法，又能好好地教育儿女。这个人即使闲居在家、无所作为，他培植国家社会的功德，也很大啊！现今世道混乱，已经到了极点，追究其中的根本原因，都是做父母的人，不好好教育儿女的过失。假使每个人都好好教育儿女，怎么会有这种恶剧，来极力扮演而促使进行呢？
（《新编全本印光法师文钞》卷十三第127页 复神晓园居士书）