364、怎样才能摄心归一？为什么不可定求瑞相？

欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依《文钞》十念记数之法，自可易于归一也。

想要收摄妄心归于一心，第一了生脱死的心要很迫切，第二要恳切至诚，第三要认认真真从心中念，不要只是滑口读过。如果再不能归于一心，就应当依《文钞》中所说的十念记数法，自然就容易归于一心了。

净土法门，其大无外。无知识人，每每小看。汝已持名，而心不归一，以业障深故。念时，要心存敬畏，念起于心，声出于口，音要入耳，要使句句听清楚。从朝至暮，无用心事，则常念。大声、小声、心中默念，都要听。以心一起念，便有声相。自己之耳，听自己心里之声，乃极明了事。早晚立一功课，或念《弥陀经》一遍、《往生咒》三遍，即念赞佛偈，念佛或一千、八百、五百，随各人工夫立。若忙极，则用晨朝十念法念。除早晚功课外，行、住、坐、卧都要念。只求心归于一，不必定求瑞相。以心若归一，自与心浮散时不同。若不以心归一为事，常想见瑞相，或起魔事，不可不知。至诚恳切听，决不至起魔事。都摄六根，净念相继，乃念佛最妙之法。

净土法门，广大无外。无知无识的人，常常小看净土法门。你已经持名念佛，心却不能归一，这是因为业障深重的缘故。念的时候，要心存敬畏，念起于心，声出于口，音入于耳。要使句句听得清清楚楚，从早到晚，在不需要用心做事的时候就常念。大声念、小声念、心中默念，都要用耳朵听。因为心中一起念，便有声相。自己的耳朵，听自己心里的声音，这是极为明了的事。在早上和晚上各立一个功课，或者念《阿弥陀经》一遍，《往生咒》三遍，随即念赞佛偈，念佛，或一千声、八百声、五百声，根据每个人的闲忙工夫来立。如果很忙，就用晨朝十念法来念（一口气为一念）。除了早晚功课之外，行住坐卧都要念佛。只求心念归一，不必一定求有瑞相。因为心念如果归一，自然便与心浮散的时候不同；如果不以心念归一为事，常常想见到瑞相，或许会发生著魔的事，不可不知。至诚恳切地听，绝对不至于发生著魔的事。