312、女人临产应如何避免难产？

女人临产，若每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及狮子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于《药师经》中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。（《药师经》，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。）

●妇女临产时，往往痛苦不堪，有几天生不下来，或造成死亡的，又有产后大出血，种种危险，以及婴儿有急慢惊风，种种危险的。如果在临产的时候，至诚恳切地出声念“南无观世音菩萨”，不可以心中默念。因为默念心力小，所以感应也小。还有这时需用力气送出胎儿，如果默念，可能导致闭气生病。如果能至诚恳切地念，决定不会有痛苦难产，产后血崩，以及婴儿惊风等病患。纵使是严重的难产，人都快要死了，教产妇本人，以及在旁边照应的人，一同出声念观世音菩萨圣号。家人虽然在别的房里，也可以为她念。决定不需一刻工夫，就能安然而生。外道不明白教理，死死执着恭敬一法，不懂得按事论理，致使一班念佛老太婆，把妇女生产看成是可怕的事，虽然是自己的女儿、媳妇，也不敢去看，还敢教她们念观音圣号吗？应当知道，菩萨是以救度苦难作为自己的心愿，临产时虽然身体裸露不净，是出于不得已，不能和故意亵渎的人比。不但没罪过，还可以使母子种下大善根。这番道理是佛在《药师经》中说的，不是出自我的主观见解，我不过为之提倡罢了。（《药师经》，讲到了药师佛的誓愿功德，所以教人念药师佛。其实观音圣号，人人都知道，所以不必念药师佛，念观音菩萨就可以了）。

女人临产，要出声念南无观世音菩萨，决定不至难产。纵难产者，肯志诚念，亦决定即产。此话光初不说，及后闻许多人或生几天，或开肚皮，或由产死。故常与一切人说，凡临产若念，无一难生者。平时必须恭敬洁净，此时裸露不净，出于不得已，有性命相关。但取心中志诚，不必在外形相上论也。若平时，则必须衣冠整齐，手脸洁净，方可出声念。否则，但心中默念，则功德仍是一样。故睡眠、洗澡、抽解，或至不洁之地，均心中念。唯女人临产，须出声念。以心中念力微，故难感通，若或鼓力，恐致受伤，故宜出声也。

女人临产，要出声念“南无观世音菩萨”，决定不至于难产。纵然有难产的情况，只要产妇肯志诚念观音圣号，也决定立即产下婴儿。这些话，我起初不说，等到后来听到很多产妇有的生产好几天，有的被剖开肚皮，有的由于难产而死。所以就常常对一切人说，凡是产妇临产时，如果念观音圣号，没有一个难产的。平时必须恭敬洁净。这个时候裸露不净，是出于不得已，性命攸关。只取心中的志诚，不必在外在形相上来论说。如果是在平时，就必须衣冠整齐，手脸洁净，方才可以出声念。否则，只能在心中默念，那么功德仍然是一样的。所以睡眠、洗澡、大小便，或者到不干净的地方，都在心中默念。唯有女人临产时，必须出声念。因为心中默念力量微弱，所以很难感通。如果心中默念而生产用力，恐怕会导致闭气受伤，所以应该出声念。

窃谓生产之不顺利者，由于宿世杀业所致。倘能时常念佛，即临产时亦志诚念佛，决无难产之事。世人每以凡夫心妄生猜度，谓临产念不得佛，不知佛以救度众生为心，当此生死相关之际，正佛恩覆被之时，不得按平常道理论。如儿女卧病不起，父母尚肯亲喂饮食，亲去便利，此病时之谊。若无病而犹令父母如此服事，便应雷打。理有一定，事无一定。按事论理，庶为圆通。光常与人说此义，而依之行者，皆无苦难。以阁下知己，故为说其所以。亦冀阁下善为社众说之，俾一切少女，同离产难，则幸甚。

我认为生产不顺利的情况，是由于宿世杀业所导致。倘若能够时常念佛，即使是临产时，也志诚念佛，绝对没有难产之事。世间人常常以凡夫心妄生猜度，认为临产时不能念佛。他们不知道佛陀以救度众生为心，正当此生死相关之际，正是佛恩覆护加被之时，不能按照平常的道理来论说。如同儿女卧病不起，父母还肯亲自喂他饮食，亲手去接大小便，这是在生病时的情谊。如果儿女无病，还让父母如此来服侍，就应遭雷打。道理有一定不变的，事情没有一定不变的。按事情来讨论道理，才能圆通。我常常对人讲说这个意义，那些依照而行的人，都没有苦难。因为你是知己，所以为你讲说其中的所以然。也希望阁下普为社众讲说，使一切产妇，同离产难。就非常庆幸欣慰了。