310、观世音菩萨感应的原理和种类有哪些？

观世音菩萨于无量劫前，久成佛道，号正法明。但以度生念切，救苦心殷，不离寂光，垂形六道，遍于十方微尘佛国，普现色身，度脱众生。非独止现菩萨之身，而二乘六道，虽则遍入十方佛国，而于娑婆因缘，甚深甚深。虽则普现十法界身，而世人据迹而论，止云菩萨而已。以其彻证唯心，圆彰自性，故得悲运同体，慈起无缘。由本高而体大，故迹广而用宏。其随类逐形，寻声救苦，有感即应，无愿不从之迹，喻如月丽中天，影现众水。不但江湖河海，各现全月，即小而一勺一滴，无不各各皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对，即百千万人于百千万处观之，亦皆各各与己相对。人若东行，月则随之而东，人若西行，月则随之而西。人若安住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。良由菩萨心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉？至若水昏而目盲，则不能见。非月不现，是昏盲咎。感应之迹，有显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应之不同。（显感显应者，现生竭诚尽敬礼念供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，及业消障尽，福增慧朗等。冥感冥应者，过去生中曾修竭诚礼念等行，

观世音菩萨在无量劫前，早已成佛，名号为正法明如来。只因为度众生、救苦难的心十分殷切，所以在不离开常寂光土的同时，又垂化形迹于六道之中。在十方微尘数的佛国中，都普遍应现色身，来度脱众生。并不只是现出菩萨身相，而是声闻、缘觉、人天六道，无身不应现。也就是《法华经》中所说的：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”虽然在十方佛国都普现色身，然而菩萨和娑婆世界的因缘，很深很深。虽然普遍显现十法界身，而世间人根据行化事迹来论，则只称作菩萨而已。因为观世音菩萨彻证唯心、圆彰自性，所以能够运同体大悲，起无缘大慈。因为本体广大而高超，所以行迹普遍而宏深。观音菩萨随顺众生形类寻声救苦，众生有感菩萨有应，没有愿望不满足的事迹，如同月亮当空照耀，月影映现在众水之中。不但江、湖、河、海当中，各自映现出全月。即使小到一勺水、一滴水，也都各各映现出全月。又者，江湖河海中的月亮，一个人观看，月亮与自己相对；即使百千万人分别在百千万处观看，也都各各与自己相对。人如果向东行，月亮就随着向东。人如果向西行，月亮就随着向西。人如果安住不动，月亮就不离当处。一人乃至百千万人，看到的都是这样。菩萨在一念之中，遍法界众生有感，菩萨遍法界而应。感应道交，没有丝毫差失。这和一个月亮普遍映现众水，随人随地各自见到全月，没有丝毫差异。实在是由于菩萨的心量广大，包罗太虚。以众生之心为心，以众生之境为境，所以能够和众生不谋而合，无缘而应。哪里是世间浅智、凡夫情见所能测度的呢。如果水面昏暗动荡，或是众生眼盲，就不能见到了。并不是月亮不映现，而是昏盲的过错。观世音菩萨感应的事迹，有众生显感，菩萨显应；众生冥感，菩萨冥应；冥感显应；显感冥应；又冥又显感，而显应；又冥又显感，而冥应的不同又冥又显感而显应，指的是过去生中曾经种下善根，今生又竭诚礼拜念诵，明显地蒙受菩萨加被，转祸为福等等。（显感显应，指的是现生当中竭尽诚敬，礼拜念诵供养，即蒙菩萨加被，逢凶化吉，遇难成祥，以及业消障尽，福报增加，智慧明朗等等。显感冥应，指的是现生竭诚礼拜念诵，不见菩萨加被的迹象，而在冥冥之中，承蒙菩萨的大慈悲力，凶灾退除，吉庆来临，业消障尽等等。

今生虽未修习，由宿善根，得蒙加被，不知不觉，祸灭福臻，业消障尽等。冥感显应者，宿生曾种善根，今生得蒙加被。显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中，承其慈力，凶退吉临，业消障尽等。亦冥亦显感而显应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等。亦冥亦显感而冥应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中，承其慈力，获种种益也。了此则知功不虚弃，果无浪得，纵令毕生不见加被之迹，亦不至心生怨望，半途而废。感应之道，微妙难思。略书梗概，以勖来哲。）其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。纵令心不谛信，致诚未极，但能一念投诚，亦必皆蒙利益。但随己一念之诚，而分优劣，不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不显。盲人虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照烛也。菩萨大慈大悲，普为法界众生恃怙，由兹举国人民，各皆信奉，故有家家观世音之常谈。

冥感显应，指的是过去生中曾经种下善根，今生得蒙菩萨加被。显感冥应，指的是现生竭诚礼拜念诵，不见菩萨加被的迹象，而在冥冥之中，承蒙菩萨的大慈悲力，凶灾退除，吉庆来临，业消障尽等等。（显感显应，指的是现生当中竭尽诚敬，礼拜念诵供养，即蒙菩萨加被，逢凶化吉，遇难成祥，以及业消障尽，福报增加，智慧明朗等等。又冥又显感而显应，指的是过去生中曾经种下善根，今生又竭诚礼拜念诵，明显地蒙受菩萨加被，转祸为福等等。又冥又显感而冥应，指的是宿世曾经种下善根，今生又竭诚礼拜念诵，冥冥之中，承菩萨的大慈悲力，获得种种利益。了解了这一点，就知道功夫不会白白浪费，善果不是凭空得到，纵然一生中都见不到菩萨加被的迹象，也不至于心生埋怨，半途而废了。感应的道理，微妙难思量。这里简略叙述其梗概，以勉励后来的学人）。感应的大小优劣，在于我们的诚心达到还是没有达到而已。纵然心中没有谛实相信，诚心没有达到极点，只要能够生起一念诚心，也必定会得到利益。只是随自己一念诚心的不同，所得的利益也有优劣之分，不能像竭诚尽敬的人那样殊胜超绝而已。如同昏动的水中，也有月影，只是暗晦而不明显罢了。盲人虽然不能亲自见到月光，却又何尝不蒙受月光的照耀呢？观世音菩萨大慈大悲，是遍法界众生的依靠。因此全国的人民，都信仰供奉，所以才有“家家观世音”的常谈。菩萨的应化道场，自然不只在一个地方。