一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，较彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。……下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。汝何可以佛与菩萨果位神通等较量乎？须知观音与我世界有大因缘，乃于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以慈悲心重，不离寂光（乃佛住处），垂形九界，以行救济耳。况示迹为阿弥陀佛法王子。如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿。以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。
一心念佛，无事不成。而观世音菩萨慈悲寻声救苦，在这极苦的时候，令大家念观世音菩萨，比起令他念佛，更容易生起信心。因为佛的威神，人们大多不知道。经中对于佛救苦救难的事，很少发挥。在这个大劫难中，令上等人（是上等的智慧见识）念佛则容易。下等人（是下等的智慧见识）因为经中没有说到过，或许（对佛）不生信心，所以令他们念观世音菩萨。你怎么可以将佛与菩萨的果位神通等来较量呢？必须知道观世音菩萨与我们（娑婆）世界有大因缘。在无量劫前，久已成佛，号正法明如来。但因为慈悲心重，不离常寂光净土（是佛的住处），垂形九法界，来实行救济。何况示迹为阿弥陀佛的法王子。如同民众想求皇帝的恩泽，就向太子求了。念观世音菩萨发愿求生西方，也可以满愿。因为阿弥陀佛、观世音菩萨（行的）是同一个度生的事业，并非有二个意义。
（《新编全本印光法师文钞》卷十四第388页 复宁德晋居士书十八）
前收据函已知。兹接月刊并放生报告，俱悉。观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人即令专念，以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。
上次附收据的信，已经知道了。今天收到月刊以及放生报告，一切尽知。观音圣号，是现今的大依靠，应当劝一切人念。如果是修习净业的人，可念佛之外专念。如果是尚未发心的人，就令他专念观世音菩萨。因为他志在蒙受大士覆护加被，而消灾灭祸。等到他的信心已生，再以念佛为主，念观音为助。然而念观世音菩萨求生西方，也可如愿。
（《新编全本印光法师文钞》卷十五第507页 复周伯遒居士书十五）