287、为什么念佛时间不长的人也能往生？

或以后生小子，念佛未久，何以便得往生。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生，况荷生从事净业，已有年余乎。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿，第十八愿云：“若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”第十九愿云：“若有众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”第二十愿云：“设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。”由此三愿观之，知佛之念众生，甚于众生之念佛。

或许有人怀疑，一个后生小伙子，念佛不久，怎么就能往生了呢？要知道往生西方，完全依仗佛力。倘若有真信切愿，十念尚且能够往生，何况沈荷生从事净业，已经有一年多了呢？

凡临终人，果具信愿念佛求生之诚，又得眷属诫勖助念之力，于斯佛正垂慈接引之时，若无顽冥无知眷属破坏，决定可以仗佛慈力，带业往生，固不须论修持之久暂也。十念尚生，况年余乎？况眷属众僧之相助乎？如人堕海，忽遇救船。有相助者，则上船，有相破者，仍堕海。生死存亡，只在瞬息间耳。于此上船一助一破既不疑，又何于助念破坏生疑乎？于此生疑，即不信佛言。纵修持力深，亦难往生。何以故，以有此疑情，便与佛不相应故。既与佛不相应，则何能承佛慈力乎？凡修净业者，必须深明此义，则不负佛恩，不虚己愿矣。

由这三愿看来，知道佛愍念众生，超过众生念佛。凡是临命终人，果真具足信愿念佛求生极乐的诚心，又得到眷属告诫勉励助念的力量，在佛陀正在垂慈接引之时，如果没有顽冥无知眷属的破坏，决定可以仗佛慈力，带业往生，原本就不须要讨论修持的长久或短暂啊！十念尚且往生，何况念佛一年多呢？何况还有眷属众僧的帮助呢？如同一个人堕入大海，忽然遇到救生船。有相助的人，就能上船得救。有破坏阻挠的人，就仍然堕入大海。生死存亡，只在一瞬间而已。对于这个上船帮助、破坏的道理既然不怀疑，又为何对于临终助念、破坏生起怀疑呢？对于这个地方生起怀疑，就是不相信佛陀所说，纵然修持功力很深，也难以往生。为什么呢？因为他有这个疑心，便与佛愿不相应的缘故。既然与佛愿不相应，如何能够承佛慈力呢？凡是修习净业的人，必须深深地明白这个道理，那么就不辜负佛恩，不虚弃自己的愿心了。