257、为什么说净土法门唯佛与佛乃能究尽？难信之法怎么信？

净土法门者，如来彻底悲心，普度众生之法门也。令彼无力断惑具缚凡夫，信愿持名，现生了脱，与观音、势至同为伴侣。上而至于等觉菩萨，位邻佛果，尚须往生，方成正觉。至顿至圆，彻上彻下，超越一代时教所说一切法门。以故当佛说《弥陀经》时，六方诸佛出广长舌，一音赞叹，称为不可思议功德一切诸佛所护念经。又谓我释迦世尊，能为甚难希有之事。而我世尊，自叙宿因，谓我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。令其闻者，信受奉行，以究竟畅己出世之本怀而已。然此法门，甚深难测。虽经诸佛本师交相劝信，而世之疑者，犹复甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知识，犹或疑之。不但知识不信，即已证真谛，业尽情空之声闻缘觉，犹或疑之。不但小圣不信，即权位菩萨，犹或疑之。即法身大士，虽能谛信，尚不能穷源彻底。良以此之法门，是以果觉为因心，全体是佛境界。故唯佛与佛，乃能究尽，非彼诸人智所能知故也。我辈凡夫，仰信佛言，依教奉行，自获实益。若得闻此不思议法门，便是多劫深种善根，况信受奉行乎哉。

净土法门，是如来以彻底悲心，普度众生的法门。让那些无法靠自己的力量断除烦惑的具缚凡夫们，通过真信切愿持念阿弥陀佛的名号，在现生当中了脱生死轮回，从而和观世音菩萨、大势至菩萨同为伴侣。上而至于等觉菩萨，距离成佛只差一个位次，尚且必须往生西方，才能成就无上正等正觉。这个法门极为圆满迅捷，彻上彻下，超越了如来一代时教所宣说的其余一切法门。因此，当佛宣说《阿弥陀经》时，六方诸佛全都现出广长舌相，同声赞叹，称赞《阿弥陀经》为“不可思议功德，一切诸佛所护念经”。又说释迦牟尼世尊，能为甚难稀有之事。而释迦牟尼佛，自己讲述过去的因缘说：“我于五浊恶世，行此难事，得证菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难”。让听闻到的众生能够信受奉行，从而究竟畅达佛陀出现世间的本怀而已。然而这个法门，非常深广，难以测度。虽然经过六方诸佛和本师释迦牟尼佛交相劝勉，令生信心。然而怀疑的人还是很多。不但见识普通的人不信，就连深深通晓宗门、教下的通家，仍然可能怀疑。不但大通家不信，即使是已经证得真谛，业尽情空的声闻、缘觉，仍然可能怀疑。不但小果圣人不信，即使是处在权位的菩萨，仍然可能怀疑。即使是法身大士，虽然能够谛信无疑，却还不能彻底穷尽净土法门的本源。实在因为这个法门，是以阿弥陀佛的果地觉证，作为修行众生的因地发心，全体是佛的境界。只有佛与佛之间才能彻底明白净土法门的究竟，而不是前面所说那些人的智慧所能够了知的啊。我们这些凡夫，只管仰信佛言，依教奉行，自然会获得真实的利益。能够听闻到这个不思议的法门，就已经是多生多劫以来深种善根，更何况听闻之后信受奉行呢。