251、印祖为什么劝念佛人：凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外？

现今之世，谬乱已极。废经废伦，无可救药。然以道眼观之，是殆催人出此娑婆，生彼极乐之大警策。倘不怀出世之心，则将来之世，直无可为吾父母者。近来研究佛学者，实繁有徒，但天姿高者，每任臆见，偏重理性，不务事修。或以信愿为著相，或以参究为亲切。纵修净业，不依净土法门之宗旨，则致感应道隔，以现生了脱之法，作未来得度之因。令上等天姿，反不如愚夫愚妇，颛蒙念佛，为能得其实益，岂不大可惜哉！阁下既发心念佛，固当依净土宗旨，凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外。以彼系禅宗唯究自心者之方法，非净宗仗佛慈力，以求往生者之轨范也。光之所说，乃宗净宗古德之诚言，非臆见杜撰之偏论。请熟读《净土十要》，则自可悉知。印光《文钞》文虽浅陋，其于禅净界限，及普通特别法门之所以，佛力自力大小之得失，颇为详悉。倘肯详阅，亦未始绝无裨益。

现今的世道，荒谬坏乱到了极点，废儒经，废伦理，无可救药。然而以道眼来观察，则是催人出离此娑婆世界，往生那极乐世界的大大警策。如果没有出世间的心，那么将来的世间，简直就没有可以作我父母的人了。近来研究佛学的人，很多很多。但是天姿高的人，常常随任自己的主观私见，偏重理性，不注重事相上的修持。有的认为信愿念佛是著相，有的认为参究自性更加亲切。即使修习净业，但却不依净土法门的宗旨，于是便导致感应之道阻隔，将现生了脱生死的法门，作为未来得度的因种。令上等天姿的人，反而不如愚夫愚妇，颛蒙念佛，更能得到其中的真实利益，岂不是很可惜吗？阁下既已发心念佛，本就应当依照净土宗旨。凡是离开信愿说念佛等的开示，全都应将它们置之度外。因为这些是禅宗只参究自心之人的方法，不是净土宗仗佛慈力，以求往生者的轨范。我所说，是遵从净土宗古德的诚实之言，不是自己主观臆见杜撰的偏执之论。请熟读《净土十要》，就自然可以全都知道了。我的《文钞》，文词虽然浅陋，其中对于禅宗、净土的界限，以及普通、特别法门的所以然，佛力、自力的大小得失，说得颇为详悉。倘若肯详读，也不会绝无一点利益。