235、如何发起厌离娑婆之心？

吾人所居之世界，则具足三苦，八苦，无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。梵语娑婆，此云堪忍，谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐。以所有乐事，多皆是苦。众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐。一班愚夫，耽著不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久。如父母具存，兄弟无故，此事何能常恒。故乐境一过，悲心续起。则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽。以三苦八苦，包括无遗。三苦者，一苦是苦苦，二乐是坏苦，三不苦不乐是行苦。苦苦者，谓此五阴身心，体性逼迫，故名为苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。坏苦者，世间何事，能得久长？日中则昃，月盈则食，天道尚然，何况人事。乐境甫现，苦境即临。当乐境坏灭之时，其苦有不堪言者，故名乐为坏苦也。行苦者，虽不苦不乐，似乎适宜，而其性迁流，何能常住，故名之为行苦也。举此三苦，无苦不摄。八苦之义，书中备述。若知此界之苦，则厌离娑婆之心，自油然而生。若知彼界之乐，则欣求极乐之念，必勃然而起。由是诸恶莫作，众善奉行，以培其基址。再加以至诚恳切，持佛名号，求生西方。则可出此娑婆，生彼极乐，为弥陀之真子，作海会之良朋矣。

我们这些人所居住的世界，则是具足“三苦、八苦，无量诸苦”，没有一点快乐，所以叫做娑婆世界。梵语娑婆，汉语翻译为堪忍。意思是说，娑婆世界的众生，堪能忍受上述这些痛苦。然而这个世界，也不是没有快乐。因为这里面所有的乐事，大都是苦。只不过众生迷惑蒙昧了，反倒当成是快乐。比如嗜好饮酒，耽着色欲，打猎赌博等等，这些何尝是快乐呢。然而一班愚昧的人，耽着其中，不能割舍，乐在其中，忘记疲倦，实在是可怜。即使是属于真正的快乐，也难长久。比如父母健在，兄弟俱全，这些事哪里能长久。所以乐境一过，悲伤的心念就相续而生起。所以，说（这个世界）没有一点快乐，并不过份啊。这个世界的苦，说也说不完。用三苦、八苦的分类，可以概括无遗。三苦：一、苦是苦苦；二、乐是坏苦；三、不苦不乐是行苦。苦苦是说我们这个五阴身心，体性逼迫，所以名为苦。又加上恒久地承受着生老病死等苦，所以名苦苦。坏苦，指世间不论什么事，都不能长久。太阳刚到了中天，就该西斜了，月亮刚盈满，就要亏缺了。天道的运行尚且这样，何况是人事呢。乐境刚刚现前，苦境随即来临。当乐境坏灭的时候，其中的痛苦不堪言说，所以把乐称为坏苦。行苦，虽然不苦不乐，似乎适宜。然而其性迁变流转，哪里能常时停留，所以名为行苦。举出这三苦，一切苦都收摄在内了。八苦的意思，本书中有详细的叙述。如果知道这个世界的苦，那么厌离娑婆的心念，自会油然而生；如果知道极乐世界的乐，那么欣求极乐的念头，必会勃然而起。从此之后，诸恶莫作，众善奉行，来培植往生净土的基础。再加上至诚恳切，持佛名号，求生西方。就可以出离娑婆，往生极乐，作阿弥陀佛的真子，作莲池海会众菩萨的良朋了。