234、真信、切愿、力行的内容是什么？何为用功之道？

修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。信者，当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有念我名号，不生我国，誓不成佛。今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子。子若忆母，如母忆时，定蒙接引。次信净土法门，如永明禅师《四料简》所言，较诸余法，其间大小难易得失，迥然不同。虽有余师称赞余法，不为所动，乃至诸佛现前劝慰，令修余法，亦不退转，此乃真所谓信也。愿者，愿以此生誓往西方，不取多生修习，于秽土中头出头没，从迷入迷。复愿既生西方，回至娑婆，度脱一切众生。行者，真实依教起行。《大势至圆通章》云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”则知念佛之法，当都摄六根。都摄六根之前，尤当先摄二三根。二三根者，何也？即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白，心中念得明明白白，耳里听得明明白白。稍有不分明处，即是不真切而有妄想。（只念不听，易生妄想。）念佛固要字句分明，不加思索，其他看经亦然。切莫一路看一边分别，则获益少而情想多。……故知用功之道，端在专摄，不事情想。若无思想，哪有邪见。邪见既无，即是正智。

修持净土念佛法门，应当以信愿行三法为宗旨。信，应当深信佛力。阿弥陀佛在因地中，发四十八愿，愿愿度众生，其中有“念我名号，不生我国，誓不成佛”。现今阿弥陀佛因圆果满，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，摄受众生，如母亲忆念孩子。孩子若忆念母亲，如母亲忆念孩子那般深切时，一定能蒙佛接引。其次深信净土法门，如永明禅师的四料简所说。比起其他法门，其中的大小、难易、得失，迥然不同。即使有其他师父，称赞其他法门，也不为所动。乃至诸佛现前劝慰，令修其他法门，也不退转，这才是所谓的真信啊！愿，愿在此生，誓愿往生西方。不取多生修习，在秽土中头出头没，从迷入迷。又愿往生西方之后，还要回到娑婆世界，度脱一切众生。行，真实依教起行。《大势至念佛圆通章》中说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”由此则知念佛之法，应当都摄六根。都摄六根之前，尤其应当先收摄二三根。二三根是什么呢？就是耳、口、心。将“南无阿弥陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不听，容易生妄想）。