221、为什么说尘境即可作入道之缘？如何在尘缘中发起生死心？

接手书，知治习之心，唯勤唯切，而消习之效，未得未见。其故何也，盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，作口头活计，故无实效也。倘知人身难得，佛法难闻，净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎？直须将一个死字（此字好得很），挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎？盖心有所主，不随境转，尘劳即为解脱。

接到你的信，知道你对治习气的心，很殷勤很迫切。而消除习气的效果，却没能得到、见到。这是什么缘故呢？大概是因为了脱生死的心不恳切，对于超凡入圣，消除惑业，成就净念，仅是口头上说说，并没有切实遵行，所以没有实际的效果啊。假如知道人身难以得到，佛法难得听闻，净土法门更加难以听闻到。而我们今生万幸能得到这个大丈夫身，又能听闻到这个最难遇见的净土法门。怎么敢让有限的光阴，在声色货利中消耗掉，以至于使我们仍旧虚妄地在生死大海中流浪，仍然在六道当中沉沦，而没有出离之日呢？应该将一个“死”字（这个字非常好），挂到额头上。凡是不应当贪恋的境界现前，就知道这是我的镬汤炉炭（盛满开水的大锅，烧红的炭火）。那么就绝对不会像飞蛾一样奔赴火中，把自己烧掉了。凡是遇到分内应该做的事情，就会知道这是我出离苦海的慈悲舟航。也就绝对不会当仁固让（在可以实行仁爱的时候却努力避让），见义不为了。这样一切的凡尘境遇都可以作为我们入道的殊胜因缘。哪里是必须屏绝了尘缘，才能修道呢？只要心有所主，心不随着境缘而转变，那么在世俗的烦恼中也不会被烦恼束缚而自在无碍。