190、不信因果的危害是什么？

吾常曰，因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。舍因果而言论，不过稍愈皮肤之病。若夫心病，则反令增长，决无能愈之理。彼唱高调者，谓因果报应，生死轮回，乃佛骗人之妄谈。其人不但不知因果，亦全昧世间正理。圣人穷理尽性，如来断惑证真，皆不出因果之外。人果深信因果者，自然意诚、心正、而身修矣。彼以意诚、心正、身修，为淑世善民，希圣希贤之据。而极力破斥因果轮回，不知能令人诚意、正心、身修之权，唯因果轮回之事理。既无因果轮回，有几肯从事于诚意、正心、身修乎？欲人皆诚意、正心、身修，先破斥令人不得不诚意、正心、身修，不敢不诚意、正心、身修之权，其诬往圣、误来学之罪，罄竹难书矣！彼犹自矜能崇正除邪，淑世善民，以致现出废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生等象，皆此破斥因果轮回之所酿成。彼若梦见此祸，纵以粉身碎骨之刑，逼彼提倡破斥，亦有所不敢。况只求无关紧要之虚名，而又何敢为之乎。甚矣，众生之恶业深重，而感此学说，以重增其业，岂不大可怜哉。愿一切同伦，同怀自利利人之心，勿存彼此门庭之见。由敦伦尽分，闲邪存诚，以驯至于明心见性，断惑证真，及信愿念佛，求生西方。则由此一杯，直登如来之大愿船，以诞登觉岸。又复传传相渡于尽未来际，庶可不虚此生此遇也已。

我常常说，因果，是世间、出世间圣人，治理天下，度脱众生的大权。如果舍弃因果而来谈治病，只不过是能稍稍治愈皮肤表面的浅病。像心病这样的深病，不仅不能治愈，反而还会使病情加重，绝对没有能够治愈的道理。那些唱高调的人，认为因果报应，生死轮回，是佛教欺骗大家的妄谈。这些人不但不懂得因果，而且也完全不明白世间的正理。圣人穷天理、尽人性，如来断惑证真，都不超出因果之外。人果真能够深信因果，自然就会意诚，心正，而身修了。那些唱高调的人，只是用诚意、正心、修身，来作为净化社会、改善民风，以及成就圣贤的根据，却极力破斥因果、轮回。他们哪里懂得，能使人诚意、正心、修身的关键，正是因果、轮回这些事理。既然否定了因果、轮回，那么又有几人肯努力去诚意、正心、修身呢？想要人们都能诚意、正心、修身，却先破斥掉了使人不得不诚意、正心、修身，不敢不诚意、正心、修身的关键依据。这些人诬蔑往圣、耽误后来学人的罪过，真的是罄竹难书了。但是他们仍然在自夸，能推崇正义、扫除邪恶，净化社会、改善民风。所以才导致出现了废儒经、废伦常、废孝道、无羞耻，互相残杀，民不聊生等现象，这都是破斥因果、轮回才酿成的。他们如果能梦见今天这些灾祸，即使用粉身碎骨的酷刑，逼他们提倡破斥因果的邪说，也绝不敢做。更何况只是追求无关紧要的虚名，又怎么敢这样去做呢？太严重了！众生的恶业深重，才感应出这样的邪说，而且又进一步加深了众生的罪业，岂不是非常可怜吗？祈愿一切同伦，同怀自利利人之心，不要存有彼此的门庭之见。由敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），来逐渐达到明心见性，断惑证真，以及信愿念佛，求生西方。那么，通过这只杯，就能直接登上如来的大愿船，彻底登上觉岸。然后再以一传十、传百，尽未来际，辗转相渡，这样做才能不虚度此生、不白白与佛法相遇。