185、为什么说世间圣人也讲因果？因果是古今国家治乱兴衰之关键吗？

因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法之所不废也。其儒书，早垂明训。《易》云，积善余庆，积不善余殃。《书》云，作善降祥，作不善降殃。岂非因果之谓耶？而《春秋左氏传》所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录。使后之人诵其书，按其事，懔然于祸福之无常，报应之不爽。由有鬼神，战兢惕厉，上智者固能奋志时敏，聿修厥德。下愚者，亦知所畏惧，不敢为恶。故因果者，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。乃世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权，亦古今国家治乱兴衰之关键也。

因果二字，周遍含摄世间、出世间一切诸法，罄无不尽。不仅佛教注重，而且世间法也不偏废。因果在儒书中，圣贤早就留传下了明训。《周易》中说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《尚书》中说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”这些难道不是因果之说吗？而且《春秋左氏传》中所记载的，一切奇奇怪怪、善善恶恶的事迹，都是因果的实录。从而使后人在读诵这部书，考察这些事迹时，都会对祸福的无常、报应的丝毫不爽感到畏惧。由于有鬼神，所以使人战兢惕厉（注1），上智的人就肯定能够奋志时敏（注2）、聿修厥德（注3）；下愚的人，也能知道后有所畏惧，而不敢作恶。所以因果，的确是维系人心的最大防线，足以辅助国家统治所无法涉及到的地方。因果正是世间、出世间圣人，平治天下，度脱众生的大权柄，也是从古至今国家治乱兴衰的关键啊！

世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。以其专主经世，欲其可继可传。因只局在现生，及先代后代。而不详其生之以前，死之以后，及前自无始，后尽未来。后之学者不能深体圣人之意，遂谓人物之生，特天地之气，偶尔凑泊其形骸而已。其至于死，则形既朽灭，魂亦飘散。无因无果，成断灭见。其负圣教而昧己灵也甚矣。

因果两个字，普遍含摄了世出世间一切诸法，竭尽无余。世间的圣人，并非没有明确揭示因果的事理。因为他们专注于治理天下，想使治理天下的道理继承流传下去。因此（对于因果的揭示）就只局限在现生，以及祖先、后代。而不去详究出生前，死之后，以及向前推到无始，向后尽未来际。后来的学人，不能深察圣人的用意，于是就认为人类、物类的出生，只是天地之气偶然交汇，然后形成了身体而已。等到死后，身体既然腐朽消灭，那么魂魄也就飘散了。无因无果，成了断灭知见。大大辜负了圣人的教诲，深深暗昧了自己的性灵啊。