一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。
一句佛号，包括一切大藏教义，毫无遗漏。通宗通教的人，才能作真念佛人。另外一无所知，一无所能，只是口会说话的人，也可成为真念佛人。除开这两种人，则能否成为真念佛人，都在于自己努力与否，及是否依教罢了。
（《新编全本印光法师文钞》卷二第229页 复永嘉某居士书）
随自意三昧，为上中下三根同修之行。念佛人虽不专以彼为主，亦不可不知。知此，则念佛之菩提心更为殊胜。以其知行住坐卧食语，无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，则方为真念佛人矣。
随自意三昧，是上中下三种根器的众生都可以修持的行门。念佛人虽然不专门以修行随自意三昧为主，但也不可不知。知道了其中的道理，那么念佛的菩提心就会更殊胜。因为了解了随自意三昧，就知道自己行、住、坐、卧、吃饭、说话等各种时候，全都是自利利他的时候。然而还是必须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，才算是真正的念佛人啊。
（《新编全本印光法师文钞》卷三第550页 复崇明黄玉如书）
佛堂日课，即依现在所订规矩，切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念，对治自己习气毛病。能如是者，方为真念佛人。否则，如水泡石头，绝无心得。
●三，佛堂日课，就依现在所订的规矩，切实修持。然而不可一直专在事相上用功。必须心心念念，对治自己的习气毛病。能够如此，方才为真念佛人。否则，如水泡石头，绝对没有心得。只可按照净土法门的常规，不可另外生出别的花样。有想要标新立异，如燃指燃灯供佛的人，请他们到阿育王寺去做，灵岩山永远不开这个头。
（《新编全本印光法师文钞》卷八第31页 与明本师书）
念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，胡口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。
念佛的人，应当至诚恭敬，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果真能够如此，即使不能完全没有一丝妄念，然而也不至于妄念太过厉害。有很多人只图念得快、念得多，随口滑读，所以没有效果。若能摄心，才可以称得上是真念佛人。
（《新编全本印光法师文钞》卷八第184页 复又真师觉三居士书）
人各有所好，好空名者，必不注重实益。汝庶祖母，虽有数十年之修持，仍然一个俗汉，其于往生，恐难之又难矣。然此亦可为念佛人作顶门一针。必须将好体面的心，完全放下，方是真念佛人。
每个人各有各的喜好，喜好虚名的人，必定不注重实际的利益。你的庶祖母，虽然有几十年的修持，却仍然是一个俗人，她想往生西方极乐世界，恐怕是难之又难。然而这也可以为念佛人作顶门一针。必须将喜好体面的虚荣心，完全放下，方才是真念佛人。
（《新编全本印光法师文钞》卷十第442页 复念佛居士书）