124、现在人的对症药和适合的修法是什么？

现在人的对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为第一。若夫研究起信，虽亦具因果净土。而凡夫知见，不能普领全义，又不能按论起修，则只一解义了之矣。无论何等根性，因果净土，为必不可不先讲究也。至于教相，亦须择人而施。以学生各有所学之事，佛学乃兼带耳。天机若浅，则专务教相，或将净土抛在脑后，致成有因无果之结果。是不可不相机而设法也。今之崇相宗者，其弊亦复如是。彼提倡者，实不为了生死，只为通理性，能讲说耳。使彼知自力了生死之难。断不肯唯此是务，置净土于不问，或有诽薄之者。此其人皆属好高务胜，而不知其所以高胜也。使真知之，杀了亦不肯弃置净土法门而不力修也。

对于现在的人而言，因果是第一对治病症的良药，净土是第一适合修行的法门。《起信论》当中，虽然也具备因果和净土的事理。然而凭借凡夫的知见，不能够普遍领会全部的义理，又不能够按照《起信论》来修行，那么就只是了解了一些义理而已。无论对于什么样根性的人，因果和净土都是必不可少的，应该首先加以讲说研究。至于教相的学习，也要根据对象因材施教。因为学生们各有自己的学习任务，佛学只能作为兼带的内容。天赋比较差的人，或许会专门研究教相，将净土法门的修习抛在脑后，从而只种下远因而没有结果。因此不可不观察对象的根机来设法啊。当今推崇教相禅宗的人，也有同样的弊病。那些提倡的人，其实不是为了了脱生死，只是为了能够精通教理，从而能在口头上讲说罢了。假如他们明白依仗自力了脱生死有多么困难，就绝对不会只顾着讲说教理，而不问津于净土法门了。其中或许也有人诽谤贬低净土法门的人，这些都是好高骛远，争强好胜的人，而他们却不知道如何才能让自己高超和殊胜。假使他知道，就算杀了他，他也不肯舍弃净土法门而不努力修习。学道，真是太难了啊。