113、如何理解净为归宿？

如来一代所说诸法，举其大宗，其名为五：曰律，曰教，曰禅，曰密，曰净。此五宗者，悉皆显示佛之身口意三业，戒定慧三学，与夫一切三昧万德。固无可轩轾抑扬，拣择取舍者。然在学者修习，当详审与自己根性相契之法而修，一门深入，较为省力。而此五宗，无不以律为根本，净为归宿。此在佛世已然，况今末法时代乎。以净土法门，彻上彻下，三根普被，凡圣同归。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则五逆罪人，亦可预入其中。良由一切法门，皆仗自力。非到业尽情空，不能了生脱死。净土法门，兼仗佛力。若具真信切愿，即可带业往生。二法相较，其难易奚啻天渊悬殊。

如来一代时教，所说诸法，列举其中的主要宗派，名有五种。就是律宗、教宗、禅宗、密宗、净土宗。这五宗，全都显示佛的身口意三业，戒定慧三学，与一切三昧万德。原本就没有高低优劣，抑扬褒贬，拣择取舍的。然而对于学人的修习，应当详审与自己根性相契的法门来修持。一门深入，比较省力。而这五宗，无不是以戒律为根本，净土为归宿的。这种情况在佛住世时已然如此，何况现今的末法时代呢？因为净土法门，贯通上下，普被三根，凡圣同归。向上来说，等觉菩萨不能超出净土法门之外。向下来说，五逆十恶的罪人也可参与净土法门之中。实在是由于一切法门，全都依仗自力。不到业尽情空，不能了生脱死。而净土法门，兼仗佛力。如果具足真信切愿，就可带业往生。二种方法相较，其困难、容易何止天渊悬殊。