99、为什么说持名念佛摄机最普，得益最深？

此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修。以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力补助。若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证。唯持名念佛，下手最易，成功最速。倘能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无间，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，唯此是赖。否则但种来因，难得实益。果能志心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，觌体显露，西方依正，彻底圆彰。即持名而深达实相，不作观而亲见西方。摄机最普，得益最深，最利末法钝根之士，大畅如来出世之怀。以故从上知识，多皆注重于持名一门，此念他佛之大致也。

这四种念佛方法中，唯有实相念佛，谛理最深，但是却非常不容易修。因为只依仗自己的戒定慧，以及参究照察之力，别无他力来补充帮助。如果不是宿根成熟，那么开悟尚且还不容易，更何况实证呢。唯有持名念佛，下手最容易，成功最快速。倘若能够都摄六根、净念相继，必定能在现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。即使根机陋劣，没有证得三昧，但因为信愿持佛名号，如子忆母，常时间，无间断，等到临命终时，也能够感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，只有依赖这个法门了。否则，就只是种下未来得度之因，很难得到真实的利益。果真能够专心持念佛号，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而又双泯的时候，那么实相妙理，当体显露，西方极乐的依报、正报庄严，彻底圆彰。就是不离持名念佛而深达实相谛理，不作般若观照而亲见西方净土。这个法门收摄的根机最为普遍，得到的利益最为深广，最利于末法时代的钝根之人，大畅如来出世的本怀。所以古往今来的善知识，大多都注重在持名念佛这一法门，这是专念他佛的大致情形。