65、信愿念佛之力与不仗佛法力之自力有什么不同？

净土法门，其大无外，如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外，下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥，用力少而得效速，致稍通宗教者，皆藐视之，谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉？断见惑如断四十里流，况思惑乎？纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，退者肆有十千，进者亿少三四。自力之不足恃，敢矜已智，而不随顺如来誓愿摄受之道乎？修净土法门者，但具真信切愿，志诚恳切，如子忆母而念。其平素所作所为，不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引，往生西方。纵丝毫惑业未断，带业往生者，其所得尚超过业尽情空之阿罗汉上，以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力，俾自心之力，得以圆显。（此自力，与不仗佛法力之自力迥别）固与专仗自力者，奚啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理论，以是特别法门故也。

净土法门，广大没有边界。如苍天普覆一切，似大地承载万物。向上来说，等觉菩萨不能超出净土法门之外；向下来说，五逆十恶的罪人也可以预入净土法门之中。实在可以说是三世诸佛的总持法门，一代时教的特别妙道啊！但是因为净土法门广大，而收摄的根机普遍。用力少而得效迅速。致使稍微通达宗门教下的人，都藐视净土法门。认为这是愚夫愚妇修持的法门。而不知道佛力、自力的大小难易，是不能用语言文字来形容的啊！因为一切法门，要依靠戒定慧的道力，修到业尽情空的地位，才有了生死的份。业尽情空，哪里是容易的呢？断见惑，如同断四十里宽的河流，何况还有思惑呢？纵然是见地高深，因为烦惑没有断尽，仍旧再受轮回。再一经投胎受生，退道的人，一万人有十千个。增进修持的人，一亿人中少有三四个。自力不足以依靠，岂敢自夸自己的智慧，而不随顺如来誓愿摄受之道呢？修持净土法门的人，只要具足真信切愿，志诚恳切，如子忆母般地来念佛。他平时的所作所为，不与佛法、世间道谊相违背。那么临命终时，蒙佛接引，往生西方。纵然丝毫惑业未断，带业往生的人，其所得的利益，尚且超过业尽情空的阿罗汉之上，因为种性不同的缘故。何况已经断惑业的人，就更不用说了。因为佛力不可思议，法力不可思议，众生心力不可思议。合此佛、法二种不可思议的力量，使得自心之力，得以圆满彰显（这个自力，与不仗佛、法二力的自力大不相同）。因而与专门依仗自力的人，何止是恒河沙数的天渊悬殊呢？所以知道这个法门，不能用一切普通法门的道理来论述。因为这是特别法门的缘故啊！