50、念佛一法不以开悟为事，而念到极处亦能开悟，为什么？

入道多门，唯净土最为第一。净土宗要，唯信愿行三法而已。莲池之令人参者（即参念佛是谁），以当时宗门甚盛，不如是，或恐人以为异宗，而不肯修。又亦欲引宗门中悉修念佛三昧也。蕅益之不须参究者，以念佛一法不以开悟为事，若求开悟，或置信愿于度外。而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵悟到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。

入道的法门很多，唯有净土法门最为第一。净土宗的要旨，唯信愿行三法而已。莲池大师之所以让人参（就是参‘念佛的是谁’）的原因，是因为当时禅宗很兴盛，不那么做，或恐人们以为是奇异的宗派，而不肯修。另外，也是因为要引导禅宗的人都来修念佛三昧。为了引导人们都来修念佛三昧，蕅益大师之所以说不须要参究的原因。是因为念佛一法，并不以开悟作为事务。如果求开悟，或许会将信愿置于度外。而念佛念到极处，也能开悟，不开悟也不碍事。纵使开悟到了极处，如果没有信愿，则断然难以往生。所以大师恐怕人们受到误导，让人们直接念佛。

今人多多崇尚外道，以外道皆有秘传，实则外道百千万种，但只炼丹运气一道而已。此系保养色身之法，非了生脱死之道。况其名词多与欲事相似，妄人遂从此造无间业，可痛伤哉。

现代的人大多崇尚外道，因为外道都有秘传，实际上外道有百千万种，但只是炼丹运气一道而已。这是保养色身的方法，不是了生脱死的方法。何况他们所用的名词，大多和欲事相似。无知妄为的人于是便从此造下无间罪业，能不伤心痛苦吗？

窍谓净土一法，为诸法之归宿，乃用吾人依之以自利利他者。何得不先研究得极无可疑，不被一切经教知识语言所摇夺？而泛泛然研究其他经典，则愈研究愈将净土看得寻常矣。若先知净土之所以，再研究其余经论，则愈研究愈将净土看得高深矣。

我认为净土一法，为诸法的归宿，是我们依据来自利利他的方法，为何不先研究到极点而完全没有疑惑，以致不被一切经教知识语言所动摇。反而泛泛然研究其他经典，这样越研究越将净土看得普通了。如果先明白净土的所以然，之后再来研究其他经论，那么就会越研究越将净土看得高深了。