宗门以开悟为事，净宗以往生为事。开悟而不往生者，百有九十，往生而不开悟者，万无有一。此义认不准，或致因求悟而反不以往生为事，则其误大矣。
禅宗以开悟为目标，净土宗以往生为目标。开悟而不能往生的人，一百个有九十个，往生而不开悟的人，一万个没有一个。这个义理认不准，或许导致因为求开悟，却反而不以往生作为目标，那么这个错误就太大了。
（《新编全本印光法师文钞》卷十五第592页 复张曙蕉居士书八）
日者有居士询余祖师西来意、庭前柏树子，彼实毫无心得。祖师之意，庭前柏树子，巍巍大树，学人当下即见，令人参而自得。不然，本明心地，无所发明，即见不过柏树子而已。宗门所有言句，一一皆指归即心自性，初无义路可以思量。明心见性，见性成佛，乃见自性天真之名字佛，非究竟涅槃、福慧圆满两足尊也。明心见性，是悟非证。悟后当须经历十住、十行、十回向，以迄十地、等觉，而了生死，学者切莫妄会。古人谓西方极乐世界有一乐字，惜世人不能全身靠倒。大众闻法有素，深望至诚恳切修持去。吾保将来，成佛有分。勉之哉，勉之哉！
某一天，有位居士询问我，祖师西来意（注1），庭前柏树子（注2），他实际上毫无心得。祖师的意思是：庭前的柏树子，巍巍大树，学人当下就能见到，令人参究而自己得到。不然的话，自己本来明觉心地，没有办法阐发显明，即使看见，也不过是柏树子而已。宗门中所有的言句，一一都是指归即心自性，最初没有义解之路可以思量。明心见性，见性成佛，是见到自性天真的名字佛，并不是究竟涅槃、福慧圆满的两足尊。古人说：西方极乐世界，唯有一乐字，可惜世人不能全身靠倒。大众听法由来已久，深切地希望能够至诚恳切修持。我担保将来，成佛有分。要勉励啊！要努力啊！
（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第365页 世界佛教居士林观音成道日开示法语）