25、远公大师之后诸位祖师如何弘扬净土法门？

自后若昙鸾、智者、道绰、善导、清凉、永明，莫不以此，自行化他。昙鸾著《往生论注》，妙绝古今。智者作《十疑论》，极陈得失，著《观经疏》，深明谛观。道绰讲《净土三经》，近二百遍。善导疏《净土三经》，力劝专修。清凉疏《行愿品》，发挥究竟成佛之道。永明说四料简，直指即生了脱之法。自昔诸宗高人，无不归心净土。唯禅宗诸师，专务密修，殊少明阐。自永明倡导后，悉皆显垂言教，切劝修持矣。故死心新禅师劝修净土文云：“弥陀甚易念，净土甚易生。”又云：“参禅人最好念佛，根机或钝，恐今生未能大悟，且假弥陀愿力，接引往生。”又云：“汝若念佛，不生净土，老僧当堕拔舌地狱。”真歇了禅师《净土说》云：“洞下一宗，皆务密修，其故何哉？良以念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上器，傍引中下之机。”又云：“宗门大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜于净业者，得非净业见佛，尤简易于宗门乎？”又云：“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门，悉皆证入。”长芦赜禅师，结莲华胜会，普劝道俗，念佛往生，感普贤普慧二菩萨，梦中求入胜会遂以二菩萨为会首。足见此法，契理契机，诸圣冥赞也。当宋太真二宗之世，省常法师，住持浙之昭庆，慕庐山远公之道，结净行社，而王文正公旦，首先归依，为之倡导。凡宰辅伯牧，学士大夫，称弟子而入社者，有百二十余人，其沙门有数千，而士庶则不胜计焉。后有潞公文彦博者，历仕仁英神哲四朝，出入将相五十余年，官至太师，封潞国公。平生笃信佛法，晚年向道益力，专念阿弥陀佛，晨夕行坐，未尝少懈。与净严法师，于京师结十万人求生净土会，一时士大夫多从其化。有颂之者曰：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为自身求活计，大家齐上渡头船。”寿至九十二，念佛而逝。元明之际，则有中峰、天如、楚石、妙叶，或为诗歌，或为论辩，无不极阐此契理契机、彻上彻下之法。而莲池、幽溪、蕅益，尤为切挚诚恳者。清则梵天思齐、红螺彻悟，亦复力宏此道。其梵天《劝发菩提心文》，红螺示众法语，皆可以继往圣、开来学，惊天地、动鬼神。学者果能依而行之，其谁不俯谢娑婆，高登极乐，为弥陀之弟子，作海会之良朋乎？

从那以后像昙鸾大师、智者大师、道绰大师、善导大师、清凉大师、永明大师等，无不是自己修行净土法门，并以净土法门来度化他人。昙鸾大师著作的《往生论注》妙绝古今；智者大师著作《十疑论》极力陈述得失，著《观经疏》深明谛观。道绰大师讲解净土三经将近二百多遍。善导大师为净土三经作注疏，力劝众生专修净土。清凉大师注疏《普贤菩萨行愿品》，发挥究竟成佛之道。永明大师宣说《四料简》，直指即生了脱之法。从前各各宗派的高人无不归心净土。只有禅宗的诸位大师只从事秘密修行，很少明确阐扬净土。然而自从永明大师倡导之后，（禅宗的诸位大师）也全都公开地开示净土法门，恳切地劝导众生修持。所以死心新禅师在《劝修净土文》中说：“弥陀甚易念，净土甚易生。”又说：“参禅人正好念佛，假如根机或钝，恐怕今生不能大悟，尚且可以承着阿弥陀佛的愿力接引往生。”又说：“您若真信切愿老实念佛，假如不能往生到西方净土去，老僧我当堕拔舌地狱。”真歇了禅师在《净土说》中说到：“曹洞宗的所有学人，都秘密致力于修行净土法门，为什么呢？因为念佛法门是修行的捷径，完全依照大藏经的宗旨，接引上上根器的众生，同时也能接引中下根器的众生往生西方。”真歇了禅师又说：“禅宗的诸位大修行人已经悟到不空不有之法，却仍然秉守志愿，勉力精勤地修持净业，这不就看出来净土见佛，比禅宗见佛容易吗？”他又说：“或佛或祖，学教参禅，都修持净业，归向共同的源头。入得净土门后，无量法门都能证入。”宋朝长芦宗赜禅师，启建莲华胜会道场，普劝僧俗大众念佛往生，感得普贤菩萨和普慧菩萨，在梦中请求宗赜禅师允许他们参加念佛法会，于是就以二位大菩萨为会首，召开莲华胜会。这足以看出净土法门，上契诸佛之理，下契众生之机，一切圣贤都冥冥中赞叹啊。在宋太宗、宋真宗的时代，省常法师住持浙江的昭庆寺，非常仰慕庐山远公大师的道风，于是启建净行社，修习净业。而当朝宰相王文正公旦首先归依，为之倡导。凡是宰辅伯牧，学士大夫等各级官员，自称弟子而加入净行社的人有一百二十多人，僧人有数千，而普通文人和老百姓更是多得无法计数。之后又有文彦博这个人，他在宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝都做过官，出将入相五十余年。官职做到了“太师”（宋朝官名，三公中最高的官），受封为“潞国公”。文彦博一向笃实信奉佛法，晚年时更加努力地修行向道，专念阿弥陀佛，无论早晚和行住坐卧间，不曾稍有懈怠。他与净严法师在河南开封召开十万人求生净土法会，那时的士大夫大多跟从他而受到法化。有颂扬他的人说：“知君胆气大如天，愿结西方十万缘，不为自身求活计，大家齐上渡头船。”文彦博九十二岁寿终，念佛而逝。元朝明朝，则有中峰明本禅师、天如惟则禅师、楚石梵琦禅师、妙叶大师，或以诗歌的形式，或以论辩的形式，无不极力阐扬契理契机、彻上彻下的净土法门。而莲池大师、幽溪大师、蕅益大师尤其挚诚恳切。清朝则有梵天寺省庵大师、红螺寺彻悟大师，也是全力弘扬净土法门。其中省庵大师《劝发菩提心文》，彻悟大师《示众法语》都可以继承往圣，开导来学，惊天地动鬼神。学佛人果能依照他们的言教修行，有谁不俯谢娑婆，高登极乐，成为弥陀的弟子，作莲池海会菩萨的良朋啊！