净土法门，其大无外，三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。若论大机所见，肇始实在华严。以善财遍参知识，末后于普贤座下，蒙其威神加被，所证者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此殆大机所见，二乘尚不见闻，况具缚凡夫乎。
净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九法界众生，舍弃这个法门，就不能向上圆成佛道；十方诸佛，离开这个法门，就不能向下普度众生。一切法门，无不从此法界流出；一切行门，无不还归此法界。如果论说大根机菩萨见闻经典的出现，的确是从《华严经》开始的。因为善财童子遍参知识，最后在普贤菩萨座下，蒙普贤菩萨威神加被，所证境界与普贤菩萨齐等，与诸佛齐等，也就是证得等觉菩萨位。普贤菩萨于是以十大愿王，劝进善财童子，以及华藏海众四十一阶位的法身大士，一同回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而成为《华严经》归宗结顶之法。既然《华严经》阐明了一生成佛的方法，而且用求生净土来归宗。由此可知，净土法门，正是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，从初始到最终的无上大法啊！这部经因为是大根机菩萨所见闻的，所以二乘圣者（声闻、缘觉）尚且不能见闻到，何况是具缚凡夫呢？
（《新编全本印光法师文钞》卷十第530页 净土五经重刊序）