凡为善知识，一举一动，皆有关于如来慧命，众生善根。非止升座说法，方为宏法利生也已。
凡是善知识，他的一举一动，都关系到如来的慧命，以及众生的善根。并不是只有升座说法，才算是宏法利生。
吾读续传灯录，见投子颙禅师，有大智慧，具大作略。升座而左右顾视，能令富郑公直下知归。从兹力参，径造其极。
我读《续传灯录》，看到投子山的修颙禅师，有大智慧，有大作为。他登上法座后只是左右看一下，就能让富郑公（富弼）立刻明白归途趣向，从此努力参究，直到登峰造极。
而以十余担行李，令司马温公欲见而中止。毕生于如来大法，自己本性，为门外汉。使颙师一钵一杖，则温公未必不如郑公。而温公以吹毛求疵，自失巨益。颙师以什物过多，损众福田。有法道之任者，俱宜鉴之。
然而（颙师）却因为有十多担的行李，从而使得司马光中途打消了拜见他的念头，也就导致司马光尽其一生当中，对于如来的大法，以及自己的本性，都成了门外汉。假如修颙禅师平时只有一个钵盂、一柄禅杖，那么司马光最后的成就未必不如富郑公。司马光因为吹毛求疵，过于计较，致使自己失去了巨大的利益。而修颙禅师则因为日常用品太多，从而损害了众生的福田。有弘扬法道责任的人，对此都应该好好加以借鉴。
注 释
[1]【续传灯录】凡三十六卷，另有目录三卷。明代圆极居顶编。收于大正藏第五十一册。继景德传灯录之后，集录禅宗六祖大鉴慧能以下第十世至第二十世之传法世系。主录机语，少载事迹，共一二○三人，若加无传文者则共有三一一○人。本书在编修过程中，采择五灯会元、佛祖慧命、僧宝传、禅门宗派图、诸祖语录等书。
[2]【投子颙】宋代高僧舒州投子证悟修颙禅师。姓梁氏晋州赵城人。其对北宋时期官居要职的富弼，文彦博以及“北宋五子”之一邵雍等人都产生过重大影响，然其现存史料极少，且未有其禅法思想的系统阐释。
[3]【富郑公】富弼（1004-1083）字彦国，洛阳（今河南洛阳东）人。少年笃于学，提笔能文，胸有大度。范仲淹见而称奇，誉为“王佐之才”，并以其文章推荐给时人晏殊，晏殊也称赏不已，纳为女婿。弼为政清廉，好善嫉恶，历仕真、仁、英、神宗四朝，官居宰相；又性情至孝，恭俭好修，与人言必尽敬，虽微官及布衣谒见，皆与之有礼。
[4]【司马温公】司马光曾封爵温国公，世称司马温公。司马光（1019-1086），字君实，号迁叟，世称涞水先生，陕州夏县（今属陕西）人，官至宰相，卒赠太师、温国公，谥文正。其所主持编写的《资治通鉴》成书于宋神宗元丰七年（1084），是我国第一部编年体通史。
[5]【吹毛求疵】吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻刻意挑剔过失或缺点。语出《韩非子·大体》：“古之全大体者……不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”