净土法门，普被三根，实如来上成佛道，下化众生，成始成终之妙道。弥陀誓愿，九界齐资，乃众生速出苦海，顿预莲池，心作心是之良谟。
净土法门，普被三根，的确是如来上成佛道，下化众生，成始成终的妙道。阿弥陀佛的宏深誓愿，能够救助九法界一切众生，是众生迅速出离苦海、立即进入极乐世界七宝莲池，是心作佛、是心是佛的良谋。
此之一法，为一代时教中仗佛力之特别法门，不可与一切大小权实，仗自力之诸法门同论者。
这个法门，是一代时教中，依仗佛力的特别法门，是不能与一切大、小、权、实，依仗自力的各种法门相提并论的。
世多不察，稍聪明者，多矜己之智力，不肯修持。且藐视修持之人，鄙之为愚夫愚妇，若将浼焉。是让此即生了生脱死，超凡入圣之大利益于愚夫愚妇，而自己不愿得之，可不哀哉。
世人大多不明白这个道理，稍为聪明点的人，大多自恃自己的智力，不肯修持净土法门。而且还轻视修持净土法门的人，鄙视他们为愚夫愚妇，好像自己沾上了脏东西一样。这种人是把这个在现生就能了生脱死、超凡入圣的大利益让给了愚夫愚妇，而自己却不愿意得到，怎么能不令人为之感到悲哀呢？
不知净土法门，其大无外，为一切法门之发源归宿法门。是故一切法门，无不从此法界流，无不还归此法界也。
他们哪里懂得，净土法门，非常深广，包含一切法门，是一切法门发源与归宿的法门。因此一切法门，无不从此法界流出，无不还归此法界。
果已三惑净尽，四德圆证，不修亦可。若尚未至此地位，且请随华藏海众，十住，十行，十回向，十地，等觉菩萨之班，一致进行，以十大愿王之不思议功德，回向往生西方极乐世界，以期速圆佛果。
果真已经到了三惑（见思、尘沙、无明）净除究尽，圆满证得常乐我净的涅槃四德，不修这个法门也可以。如果还没有到达这个地位，那么就请你先跟随华藏海众的，十住、十行、十回向、十地、等觉这些菩萨的班次，一致进行，用十大愿王的不可思议功德，回向往生西方极乐世界，以期迅速圆满佛果。
能如是者，可谓大智慧，大丈夫，世出世间之能事毕矣。尚须随类现身，弘扬此法，作证佛果后之观音，普贤，以期众生咸成佛道而后已。
能这样做的人，可以称得上有大智慧，是大丈夫，世间、出世间一切事没有比这件事更高更妙的了。自己成就之后还应当随类现身，弘扬这个法门，像证得佛果之后的观世音菩萨和普贤菩萨那样去做，直到使众生全部都成就佛道为止。
光宿业深重，虽则五十余年虚预僧伦，一切诸法，皆无所知。虽常念佛，以业重故，其心与佛，未尝相应。然信佛无虚愿，当不弃我，故其志愿，任谁莫转。
我宿业深重，虽然出家五十多年了，但还只是徒有加入僧众的虚名，其他一切法门，都没有什么了解。虽然恒常念佛，但是因为业力深重的缘故，自心与佛，还不曾相应。不过，我坚信阿弥陀佛没有虚愿，应当不会放弃我，所以往生的志愿，任凭是谁都不能把我转变。
近圆瑛法师，讲演群经之暇，著劝修念佛法门之论，将欲流通，函命作序。光老矣，目力精神均不给，久已谢绝笔墨差事。今幸念佛一法，得人提倡，遂撮举大意，以塞其责云。
近来圆瑛法师，在讲演诸经的空暇，写了《劝修念佛法门》这部论著，想要印刷流通，来信让我作序。我老了，视力、精神都不足，已经有很长时间谢绝笔墨差事了。现在幸好念佛法门，有人提倡，于是就摘举了净土法门的大意，来搪塞责任。