数日前，令甥崔澍萍来函，并将阁下与彼之函，亦并寄来，祈光为阁下寄各种书，已令寄矣。
几天前，你外甥崔澍萍来信，并将你写给他的信，也一并寄来，请我为你邮寄各种书，已经让人寄了。
阁下一向有信心，而未遇通人，其所修持，乃外道炼丹运气之法。彼自诩性命双修，为得六祖之真传，实则但是保身之法，了无了生死之气分，彼何知性与命之意义哉。
你一向有信心，但是没有遇到通达佛法的人，你所修持的，是外道炼丹运气的方法。他们自诩是性命双修，得到了六祖的真传，其实那只是保养色身的方法，根本没有了生脱死的气分，他们哪里知道性与命的真正意义呢？
但世人不知正法，便无由抉择真伪，难免盲从。彼之炼丹运气之法，用之好，则血脉周流，身体强健。用之不如法，则气滞不通，其害非小。
但世间人不知道正法，便没有办法决择真伪，难免盲目信从。他们所说的炼丹运气的方法，用得好，则血脉周身流动，身体强健；用得不如法，则气滞不通，这个危害可不小。
有许多人，入同善社坐工，以致成痴呆，瘫痪，身体麻木者。皆由其法不善，以冀养身者，反以害身，可不哀哉。
有许多人，加入同善社运气静坐，以致出现痴呆，瘫痪，身体麻木等情况。都是由于这个方法不善，本来希望养身的，反而成了害身了，能不悲哀吗？
详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女色，不加撙节。再加以忿怒之火，不时而起。譬如双斧伐孤树，已危险之极。又用同善社不良善之坐法，则又为病苦之助缘，以致种种现象，皆由之而生。
详细观察你的病症，是由于一向争强好胜，所以常常因为生气而受病，这是一个方面。另外，因为你天性聪明，所以带着聪明人的习气，对于女色，不加节制。再加上忿怒的心火，不时生起。譬如两把斧头同时砍伐一颗树，已经危险到极点了。再加上运用同善社中不好的静坐方法，就又成了病苦的助缘，以致种种病苦现象，都由此而生。
今若肯依清心寡欲，摄心念佛之法行之，久而久之，宿业消灭，善根增长，一切失眠，鼻梁颤动等，当皆逐渐消灭矣。
现今你如果肯依照清心寡欲，摄心念佛的方法来修行，久而久之，就会宿业消灭，善根增长，一切失眠，鼻梁颤动等病症，当会全都逐渐消灭了。
当先看嘉言录中修持方法，一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。凡有忿怒，淫欲，好胜，赌气等念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎。
应当先看《嘉言录》中的修持方法，一句“南无阿弥陀佛”，绵绵密密，长时忆念。凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气等念头，偶尔萌生发动，立即就要这样想：我是一个念佛人，怎么可以生起这样的心念呢？
念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。
念头刚生起，就要让它立刻息灭，久而久之，凡是一切劳神损身的念头，都没有办法生起了。整天由阿弥陀佛不可思议的功德，加持自己的身心，敢保不须十天，就会见到大效。
若只偶尔念一句两句，便欲见效，则是自欺欺人。虽亦仍有功德，欲即由此愈病，则决不可得。
如果只是偶尔念一句、两句，就想要见到效果，那就是自欺欺人。虽然也仍会有功德，但想要即刻用这种方法治好病，就绝对不可能了。
凡事均以诚为本，修持可不用其诚，而欲得愈病灭苦之利益乎。又若习气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。
一切事务都以至诚为根本，难道修持能不用至诚心，就想要得到治愈疾病、灭除痛苦的利益吗？再者，如果习气（淫欲、嗔恚、愚痴等）深厚，尤其应当专念“南无观世音菩萨”，因为菩萨的救苦之心殷切啊！
今附一函遍复，阅之，即可自知。光现在有甚急要之事，以后不须与光信，如有所商酌，当与澍萍信。然亦不许澍萍再来信，不过彼稍识门径，比阁下明白多矣。
现今附上《一函遍复》，看后，就自然可以明白了。我现在有非常紧急、重要的事情要做，以后不要给我写信，如果有事商酌，应当给崔澍萍写信。但是，也不许崔澍萍再给我来信，不过他稍微能识得门径，比你明白的多一些。