欲以读诵大乘，助其净业，非真有深明净土之正知见不可。否则，便以经教中高深玄妙之法门是尚，于净土法门，完全视作愚夫妇之修持。
想以读诵大乘经典，来帮助自己成就净业，一定要真有深明净土的正知见才可以。否则，便会崇尚经教中高深玄妙的法门，而把净土法门完全看作是愚夫愚妇的修持。
近来之讲华严，讲法相者，多破净土。湖南某，深知净土，尚极力提倡。因学法相宗，后之所说，皆是谤佛谤法谤僧。
近来讲华严宗（又称贤首宗），讲法相宗（又称唯识宗、慈恩宗）的人，大多破斥净土。湖南某人，深知净土，而且还极力提倡。但他因为学了法相宗，之后所说的，就都是谤佛、谤法、谤僧的话了。
汝发此种大心，颇为难得，但未必不随经教知识所转。不转，则可谓佛之真子。转，则或成舍易取难，或成湖南某派，则呜呼哀哉矣。
你发这种大心，很难得，但未必不会随着经教知识所转。如果不被转，就可以称得上是佛的真弟子；如果被转了，要么就是舍易取难、放弃净土法门，要么就成了湖南某人那样，那就呜呼哀哉了。
往年一法师，以念佛为卖五香豆，以讲经为开银行。又以念佛为饭里参沙，将何以吃。是知非有大善根，不能深信此法。为汝说此，使汝于未发足前，先将南针认定。否则，大通家或可冒充，了生死恐难做到矣。
往年有一位法师，将念佛当作卖五香豆，将讲经当作开银行。还把念佛法门比喻成“在饭里参沙子，这要怎样吃呢”。所以要知道，如果不是有大善根，不能深信此法。为你说这些，是让你在还没有出发之前，先将指南针的方向认定。否则，大通家或许可以冒充一下，想了生死恐怕就难以做到了。
念弥陀，亦可作恃怙。念观音，亦可得往生西方。但取其诚则有感，何竟作此种崖板会计乎。观音，是弥陀法王子，辅弼弥陀，度脱众生，是一家事，不是各别门庭。
念阿弥陀佛，也可以作为依靠。念观世音菩萨，也可以往生西方。只要有至诚心，就会有感应，为何竟然会作出这种呆板的理解和考虑呢？观世音菩萨，是阿弥陀佛的法王子，辅助阿弥陀佛，度脱众生，这是一家的事务，不是各有不同的门庭。