前者陈豫堂寄信来，言有六善女人求皈依，令其回信寄于阁下，为其分交。又言前次皈依之阮戚氏，法名德正者，即其夫人。
前些天陈豫堂寄信来，说有六位善女人求皈依，令我将写给她们的回信寄给你，你分别交给她们。又说，前次皈依的阮戚氏，法名德正的，就是他的夫人（阮和卿）。
知居士学佛多年，家人悉皆循化，为可钦佩也。不知居士于净土横超之法，能谛信否。今既有此因缘，不妨略摅心怀。
我知道居士学佛多年，家人全都遵循佛法教化，值得钦佩啊！不知道居士对于净土这一横超法门，能真实起信吗？今天既然有这个因缘，不妨略微表达一下我的心怀。
如来一代所说法门，无量无边。求其最直捷者，莫过于参禅。倘系上根，一闻千悟，得大总持，然此尚是悟，不是证。
如来一代时教所说的法门，无量无边。如果寻求里面最直截、最快速成就的法门，就没有超过参禅的了。倘若是上根之人，能一闻千悟，得大总持，然而这样还只是开悟，并不是证悟。
能真大彻大悟，明心见性者，末世实不多见。其他多多皆是错认消息。其所云悟，多是错误，少有真悟。即是真悟，去了生死，尚大远在。
能够真正大彻大悟，明心见性的人，末法时代，实在不多见。其他绝大多数都是错认消息。他们所说的“悟”，大多是错误，很少有真正开悟的。即使是真正开悟，距离了生死，还很遥远。
以虽得开悟，而历劫以来之烦恼习气，须以种种方便对治，令其净尽无余，则可了生脱死，超凡入圣。倘烦恼已断若干，犹有丝毫未尽，则生死依旧莫出。
因为虽然开悟了，但历劫以来的烦恼习气，还需要用种种的方便来对治，把这些烦恼习气，清除得干干净净，才可以了生脱死，超凡入圣。如果烦恼已经断了一些，但还有一丝毫没有断尽，那么依旧不能出离生死轮回。
若只当做识得自心就是道，此外便无所修持，则其误非小。以识得，而无烦恼可得，则可谓得道，此人已将生死根本斩断，故能了生脱死。若识得，而烦恼未断，何能了生脱死耶。
如果只认为识得自心就是得道，此外就没什么可修了，那么这个谬误就不小了。因为如果真正识得自心本性，而没有烦恼可得，那么可以说是得道，这个人已经将生死根本斩断，所以能够了生脱死。如果只是识得，而烦恼没有断，怎么能了生脱死呢？
此人虽比不识得者高超，然生死不了，再一受生，或反迷昧，则可怕之至，此谓真开悟者。其以误为悟者，更不须说矣。良以参禅一法，乃仗自力法门，故比念佛法门之利益，奚啻天渊悬殊。
这个人虽然比没有识得自心的人高超，可是生死不了，再一转世受生，或许反而迷惑暗昧，这就可怕到极点了，这是说真正开悟的人。其他那些误认为自己开悟的人，就更没必要说了。实在因为参禅这个法门，是依仗自力的法门，所以与念佛法门（依仗佛力）所得的利益相比，差距就太悬殊了，何止是天渊之别。
念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊普贤之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆十恶之大罪人，亦可预入其中。
念佛法门，是如来一代法门中的特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊菩萨，普贤菩萨这样的大菩萨，不能超出净土法门之外。下下根如造作五逆、十恶这样的大罪人，也可以参与其中。
但具真信切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。一切法门，皆从此法门流出。一切法门，悉皆还归此法门（谓往生西方，以期圆满佛果也）。
只要具足真信切愿，都可以仗佛慈力，带业往生。如果有已经得三昧，以及已经断烦恼的圣者，那么一旦往生，就进入大菩萨位次。一切法门，都从这个法门流出。一切法门，全都还归这个法门（是指往生西方，以期圆满佛果）。
似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。恐居士未遇真知净土之人，或视为浅近，而专致力于明心见性之禅，谓其能识得自心，即算了手，故不禁络索一上也。
这个法门好像浅显但却深不可测，好像很小但却大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不借助这个法门，作为成始成终的大道。我怕居士没有遇到真正懂得净土的人，可能将净土法门看作浅近，而专门致力于明心见性的禅宗，认为能够识得自心，就算完事了，所以不禁啰嗦地说了上面这番话。
光言不足为凭，请详阅净土十要，净土圣贤录，并光之文钞，当不以光为谬妄也。若真知佛力自力之优劣，则断不至犹执著于唯究自心，谓识得即是道，而不须念佛求生西方也。
我的话不足为凭，请你详细阅读《净土十要》、《净土圣贤录》，以及我的《文钞》，这样就不会认为我的话是荒谬虚妄了。如果真正知道佛力、自力的优劣，那么断然不至于还只是执著在参究自心上，认为识得自心就是得道，而不须要再念佛求生西方了。
古人如圆观，知过去未来，尚不能了。五祖戒，草堂清所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受生。
古人如圆泽禅师，知道过去未来，但还是不能了生死。五祖戒，草堂清两位禅师所悟的禅法，当今的人谁能赶得上，然而他们还是得再转世受生。
是知凡夫决定要修佛所开示之特别法门，则无论何等根性，均可了生脱死，以仗佛力故也。若仗自力，恐梦也梦不著，不知居士肯信此说乎。
由此可知，凡夫决定要修佛所开示的特别法门，那么无论什么根性，都可以了生脱死，因为是依仗佛力的缘故。如果依仗自力，恐怕梦也梦不到，不知居士肯相信我说的这些道理吗？