所有求皈依者，均于单子上书名寄回，以人多亦不各说所以。但祈与彼等说，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。决定念佛求生西方，方可不愧为佛弟子。
所有求皈依的人，都在单子上写好了法名寄回，因为人多，就不分别说明法名的含义了。只是请你对他们说，务必要敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行。决心念佛，求生西方，才能不愧为佛弟子。
现今水灾，无处不有，或无此灾，又有彼灾，总因人心过于下劣所致。我等佛弟子，当以矫正时弊为务，切不可随顺潮流，则便陷溺无有底极矣。
现今的水灾，到处都有，即使没有这场水灾，也有其它的灾害，总的来说是因为人心过于下劣所导致的。我等佛弟子，应当以致力于矫正时弊作为要务，千万不可以随顺潮流，否则就会堕落到无可挽回的地步了。
汝之三子皆聪明，若善教之，则为正器。否则，愈聪明，愈易自误误人。以故为建国取名为慧立，谓能立身，则一切事，均可建立矣。
你的三个孩子都很聪明，如果能好好的教导，则会成为正人君子。否则，愈是聪明，愈容易自误误人。因为这个用意，所以为建国取名为慧立，意思是：能够立德立身，那么一切事业，均可成就。
身乃天下国家，及菩提道之根本，不能立身于道义中，则一事无成。次子惠泉，天姿聪颖，可喜亦可虑也，故取名慧韬。
身心是天下国家，以及菩提道的根本，如果不能在道义中立德立身，那么就会一事无成。次子惠泉，天姿聪颖，既为他欢喜也为他担忧，所以取法名为慧韬。
果能韬晦自淑，不炫露其才华，则可以成正器而大有为。若无涵养，辄形矜夸炫露，必不能载福而有大成就也。
果真能收敛锋芒、修身养性，不夸耀显露自己的才华，就可以成为一个正人君子而大有作为。如果没有涵养，动不动就夸耀本事、炫耀才华，就必定不能承载福德而有大的成就。
小女翠娜，亦甚有宿根，取名慧妙。妙者，合宜适当之谓。倘以聪明用之于无益有损之事理中，则成劣慧，不名妙慧。能所施各适其宜，方名妙慧。
小女儿翠娜，也是宿世很有善根，取法名为慧妙。妙，合宜适当的意思。倘若将聪明用在无益有损的事理中，就成了劣慧，不叫妙慧了。如果将聪慧使用得恰当、适宜，方可称为妙慧。
今之聪明人，每每以自己聪明，施之于诲盗诲淫，越理蔑伦之小说中，以自矜文才。不知其一气不来，后经若干劫，不知能知天地父母之名字与否。
现今的聪明人，常常将自己的聪明，用在引诱他人偷盗、奸淫，违背天理，蔑视伦常的小说中，来夸显自己的文才。不知道其一口气上不来，将来经过若干劫，不知还能不能知道天地父母的名字啊！
使此等人无此劣慧，何至其苦如是之极。故宜栽培，令其一举一动，咸归正道。将来母仪闺阃，师范女流，均可于此卜之矣。慧妙之义，如是，如是。
假使这种人没有这些劣慧，何至于受这些极苦呢？所以应该好好栽培她，令其一举一动，全都归于正道。将来为闺门的典范，女子的榜样，都可以从这一点预先料定。慧妙的意义，就是如此啊。
光老矣，不及见其成，而希望于彼者如此。亦可常为彼言之，庶可顾名思义，悉副所望也。
我老了，来不及看到他们将来的成就，然而却希望他们能够如此去做。也可常常为他们讲说这些道理，才可以使他们顾法名而思义，全都不负所望啊！
●（其二）潘懋春，既欲皈依，自写愿单，何竟无一恳求语，并无一致屈之字。彼纵曰不知，汝亦不知乎。
●（第二封信）潘懋春，既然想要皈依，自己写发愿求皈依的单子，为何竟没有一句恳求的话，并且没有一个表示谦卑的字。纵然可以说他不懂道理，但你也不懂道理吗？
世间行路，欲问人，尚须拱手以示敬。况皈依三宝，欲资以了生脱死，竟若以事示平人，则太得不洞事务矣。
世间行路时，想要向人问路，尚且须要拱手表示尊敬。何况皈依三宝，想要依靠三宝来了生脱死，竟然好像是和普通人说事那样，这真是太不懂事务了。
光作此说，非求人恭敬也，理当如此。若不说，彼一生也只是一不洞事人耳。清顺治皇帝，拜玉林禅师为师，法名行痴。与玉林法徒行森书，署名尚写法弟行痴和南。和南，乃磕头也。皇帝与同门尚如此，况与其师乎。此种芳规，岂可不知。
我这样说，不是求人家恭敬我，而是理应如此。如果不说，他一生恐怕也只是一个不懂事的人而已。清朝顺治皇帝，拜玉林禅师为师，法名行痴。在写给玉林禅师的徒弟行森法师的信中，署名尚且写：法弟行痴和南。和南，就是磕头。皇帝与同门师兄尚且如此，何况与他师父呢？这种前贤的遗规，怎可不知道呢。
古人云，下人不深，不得其真。非曰深下于人，人则尽心教导也。以自己不能生恭敬心，纵人肯教，自己心中有傲慢象相障，不得其益。譬如高山顶上，不存滴水，故不能受滋润也。
古人说：恭敬谦下他人不够深，就得不到他的真传。并不是说深深礼下于他人，他人才会尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵然他人肯教，但自己心中有傲慢象的障碍，也不能得到其中的利益。譬如高山顶上，不能存留一滴水，所以不能受到水的滋润。
不但学佛如是，即世间学一材一艺亦如是。世间只身口之活计，佛法则性道之本源，其关系轻重，固天渊相悬也。
不但学佛是如此，即使是世间学习一个才能，一个技艺，也是如此。世间的才能技艺只是糊口的活计，佛法则是性道的本源，这两者关系的轻重，本就有天渊之别。
祈将此语，令彼视之。然今但取其心，不计其迹，为彼取法名慧懋。谓以智慧，自勉勉人，令其悉皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，生信发愿，念佛圣号，求生西方极乐世界。
请你将这些话，拿给他看看。不过，我只看他有想求皈依的心，就不计较他的过错了，现在为他取法名为慧懋。就是以智慧，自己勉励，并勉励他人，令自己和他人都能敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行，生信发愿，念佛圣号，求生西方极乐世界。
能如是者，即真佛弟子。否则，但有其名，不得实益。余详嘉言录，此不具书。祈为彼说之，则各尽其分矣。
能够如此的话，就是真正的佛弟子。否则，只有虚名，得不到真实的利益。其余详看《嘉言录》，此处就不再一一写出了。请你为他说明这些道理，那么我们就都尽到自己的职责本分了。